Permata Delima Golongan Bersyukur

2010-08-23T18:59:00.001+08:00

Judi dan Hulago Khan!!!!

2010-05-31T12:59:00.005+08:00

Anthony Loke, Ketua Pemuda DAP berbangsa Cina yang juga merupakan seorang bukan Islam ketika berceramah di Kelantan, 'bertazkirah' tentang kesan buruk judi kepada sistem sosial masyarakat. Kesan buruknya sehingga mampu meruntuhkan institusi penting iaitu keluarga dan masyarakat.Itulah hikmah Islam mengharamkan judi.Orang Cina sendiri telah menolak judi katanya.Maka,kalau kerajaan boleh meluluskan judi,bermakna kerajaan rela melihat non-muslim menjadi rosak dan porak peranda. Adakah ini terjemahan dan manifestasi 1 Malaysia???!!!

Isu yang sebenarnya, setelah judi sukan ini diluluskan, bermakna 'everyone can bet'. Setiap orang boleh berjudi tanpa perlu ke kasino mahupun premis judi berhampiran.Hanya semudah melayari internet dan berSMS sahaja. Media membodohkan kita dengan mengatakan ia hanya diluluskan kepada non-Muslim.

Kalau bangsa lain sudah menolak judi atas keburukannya. Apa lagi alasan pihak yang terbabit untuk meluluskannya?Tak lain hanya kerana mahukan pendapatan dari hasil judi setelah hasil pendapatan negara yang lain disalahgunakan. Ingatlah,penggemar judi (kaki judi) tidak pernah kaya dalam sejarah perjudian.Yang menjadi kaya hanyalah pemilik dan Taukey judi.

Alasan paling tidak munasabah diberikan pihak terbabit ialah"Kita tak mampu membendung kegiatan judi, kalau kita haramkan, mereka boleh berjudi juga di pasaran gelap. Kita tak dapat duit. Maka, lebih baik kita luluskan lesen judi, kerajaan pun boleh dapat duit." Jenis 'otak duit' beginilah yang membunuh moral manusia. Maka, lepas ini mungkin disebabkan kita tak mampu membendung kegiatan pengedaran dadah, justeru kita beri lesen kepada pengedar dadah. Begitu juga pelacuran dan kegiatan yang tak bermoral lainnya.

Teringat ketika Hulago Khan membantai umat Islam di Baghdad semasa era pemerintahan Abbasiyah yang penuh dengan budaya hedonistik dan keruntuhan moral. Hulagu Khan bertazkirah kepada umat Islam yang telah hilang Islamnya ketika itu bahawa "Aku adalah bencana yang diutuskan oleh Tuhan kamu atas dosa yang telah kamu lakukan." Lalu pembantaian umat-umat Islam dilakukan sehingga masyarakat ketika itu menjangkakan dunia telah kiamat apabila melihat angka korban yang begitu dahsyat.

Elemen Saintifik & Syariatik Dalam Mencapai Kecemerlangan

2010-04-03T03:31:00.002+08:00

‘Hantu-hantu’ yang menghantui jiwa & pemikiran

2010-03-29T01:27:00.002+08:00

“Awak dah tengok ke belum filem ‘Santau’? saya baru je tengok, best giler saya cakap kat awak” Seorang teman, sangat teruja bila berpeluang menyaksikan filem seram dari produksi filem Metrowealth Sendirian Berhad itu baru-baru ini, seolah-olah baru kali pertama beliau menonton filem bergenre mistik dan tahyul itu.

“Best? Takkan melihat hantu yang hodoh itu pun awak katakan best?” Sengaja saya bergurau dengannya sambil cuba mendapatkan kepastian, mana satukah yang dimaksudkan best itu.

“Ish, tak ada la hantu itu yang saya maksudkan, tapi jalan ceritanya, effect & lakonan filem tersebut menjadilah pada saya. Kalau nak dibandingkan dengan filem-filem seram yang lain di negara kita ni, filem tersebut bagi saya adalah yang paling menarik pernah industri kita hasilkan.” Kagum betul beliau selah temenyaksikan filem tersebut. Gayanya memberikan feedback sudah seperti wartawan hiburan.

“Awak ni dah tengok ke belum?Mesti awak tak layan filem-filem macam ni kan?” Soalnya cuba menduga saya. Seolah-olah faham bahawa saya bukanlah tahi filem atau kaki wayang.

“Haah, pandai betul awak. Saya memang tak layan filem-filem sebegitu. Tapi, saya tonton sebagai satu penilaian terhadap tahap pemikiran masyarakat kita.”Sambil tersenyum saya memberikan jawapan cuba melarikan sedikit dari fokusnya bercerita tentang kesantauan filem itu, agar kami tidak ‘tersantau’ dan diheret bermain di lingkungan ‘mistik’ serta apa yang tersurat dalam filem itu sahaja.

“Oh, jadi awak pun tengok juga la ye?Meleset rupanya jangkaan saya ni.” Beliau tersenyum suka bila tahu saya juga turut menonton filem tersebut. Maklumlah, saya ini skeptik dengan cerita-cerita sebegitu.

“Hmmm, awak tengok filem itu sebagai penilaian kepada pemikiran masyarakat? Maksudnya?” Beliau cuba berfikir sambil mendapatkan kepastian apa yang saya maksudkan.

Pembudayaan GMS : Gossip, Mistik, Seks

Saya senyum kepadanya. Teringat pula kepada kata guru saya, "orang Melayu ni cukup mudah nak tarik perhatian mereka. Hendak lariskan jualan atau hangatkan sesuatu perbincangan memang sangat mudah bila berhadapan dengan golongan ini. Gunakan sahaja senjata GMS : Gossip, Mistik, Seks" Contohnya seperti jualan akhbar dan majalah. Jika tajuk muka hadapan berkisar tentang seks, mistik, misteri dan gossip, mesti penjualannya laris ibarat pisang goreng panas. Tertimbus segala macam masalah Negara dan krisis umat yang lain. Tidak hairanlah ada pihak akhbar mendakwa akhbarnya adalah akhbar terlaris pilihan nombor satu rakyat di Malaysia meskipun tidak pasti apakah methodology & skala yang digunakan bagi mengukurnya.

Risaukan Hantu yang mana?

Saya amat risau dengan pemikiran masyarakat kita khususnya masyarakat Melayu yang telah diracuni dengan fikrah ‘berhantu’ ini. Baik filem mahupun cerita-cerita dari mulut ke telinga seperti itu mampu untuk menjengah ke minda dan tertanam membentuk pemikiran dalam masyarakat. Kalau cerita hantu yang dihidangkan setiap hari Khamis malam Jumaat, ditambah pula dengan kisah mistik yang dipaparkan di dada-dada akhbar dan majalah, filem pula bergenre sama di pawagam-pawagam tanahair maka, apalah yang kita mampu harapkan untuk masyarakat berasa takut kepada Tuhan lebih daripada takutkan hantu dan perkara-perkara khurafat.

Kesan dari menonton filem-filem tersebut bukanlah kesemuanya akan membawa penonton mengkagumi pada hasil karya pengarahnya, kesan grafik atau seni lakonan filem tersebut, tetapi lebih memberikan kesan kepada membentuk jiwa masyarakat menjadi penakut tidak menentu dan suka membayangkan perkara yang bukan-bukan. Anak-anak hendak ke bilik air, hendak tidur di bilik seorang diri, malah hendak bersendirian pun merasa ketakutan. Hantu dibayangkan berada di belakang pintu, di dalam cermin, tiba-tiba muncul dari bawah katil, hilang dari satu sudut lalu muncul di satu sudut yang lain dan hadir dalam pelbagai rupa bentuk. Mungkin itulah yang dimaksudkan ‘effect’ yang mengkagumkan barangkali.

Lebih menyayat hati dan membimbangkan, peranan golongan alim ulama, para agamawan dan ayat-ayat Allah yang menjadi mangsa untuk disalahgunakan. Ianya sangat disalahtafsirkan dalam cerita-cerita mistik sebegini.

Alim Ulama' & Agamawan Sebagai Dukun?

Beliau cuba menjelaskan kepada saya lagi “Tengoklah, dalam cerita hantu ni mereka juga nak tunjukkan bahawa ahli agama dan ayat-ayat al-Quran digunakan bagi mengalahkan makhluk-makhluk tersebut” bila tok imam datang dengan berserban dan berkopiah, memutar-mutar biji tasbih dijari, membacakan ayat-ayat Allah dan akhir sekali hantu pun ditewaskan, terbakar atau keluar dari badan mangsa tersebut.

“Benarlah, tiada siapa di kalangan makhluk yang mampu menandingi kuasa-Nya. Namun,Al-Quran dibacakan bukan untuk menghalau jin, hantu yang itu semata-mata. Tetapi untuk difahami, dihayati dan diamalkan agar manusia tak menjadi ‘hantu’ dan ‘jin’ yang lebih ganas dan dahsyat dari hantu yang ditonton itu.” Saya cuba melontarkan hujah.

Al-Quran Yang Dipinggirkan

“Apa maksud awak?”

“Apabila kehidupan tidak dihiasi dengan al-Quran, malah meminggirkan al-Quran maka akan menjelmalah 'lembaga' dalam masyarakat yang berwajah manusia tetapi berperangai seperti hantu. Hantu-hantu inilah yang membuang bayi, yang merempit, menjadi peragut, perogol bersiri, penjenayah, menjadi pembunuh sehingga sanggup membunuh ahli keluarga sendiri, penagih dadah, perasuah, mendedahkan aurat, menyalahgunakan kuasa dan pangkat serta mempelopori budaya hidup hedonisme dalam kalangan masyarakat umat Islam sendiri. Hakikatnya, hantu-hantu inilah yang lebih menakutkan dan dahsyat dari polong, pontianak, penanggal atau pocong yang digembar-gemburkan tu.”

Teringat lagi saya kepada kata-kata seorang ustaz sewaktu menyampaikan ceramah di sebuah masjid, katanya, “Hantu dari kalangan jin ni mudah sikit kalau nak dihalau, kita halau dengan ayatul Qursi aja dia akan lari. Tetapi kalau berdepan dengan hantu dari kalangan manusia ni cukup payah, baca ayatul Qursi pun belum tentu dia akan lari, barangkali kena gunakan Kursi (kerusi) baru dia lari.” Katanya berseloroh tetapi sangat mendalam maknanya.

Agamawan Bukan Dukun Dan Bomoh

Peranan golongan agama bukanlah sebagai penghalau jin dan hantu semata-mata, malah peranan mereka sangat besar sebagai pendidik, murobbi dan pendakwah di dalam masyarakat, sekaligus menjadi contoh dalam semua bidang termasuk bidang professional. Manakala, ayat al-Quran untuk dibaca, ditadabbur dan dihayati bagi menyuburkan iman dalam diri dan dilaksanakan sebagai sistem dalam hidup manusia secara keseluruhannya.

Realiti ahli agama hari ini hanyalah diberikan peranan yang sangat tidak bersesuaian kepada mereka. Ada yang sebahagiannya cuma diperuntukkan peranannya untuk membacakan doa pada permulaan sesuatu majlis tertentu bagi memohon rahmat dan melancarkan perjalanan majlis. Kemudiannya ketika itu majlis berlangsung, entah apa isi kandungan agendanya pun tidak tahu sama ada mengena tepat dengan apa yang dimohon melalui permintaan doa yang dibacakan sebelumnya tadi. Mudah untuk dikatakan, majlis yang membelakangkan syariat yang dijalankan dengan doa para alim sebagai tempelan.

Ahli Agama & Agama Hanya Tempelan

Maka, sama jugalah hari ini apabila ahli agamawan hanya dijemput pada penghujung cerita sebagai penghalau hantu dan jin sedangkan hampir 90% babak dalam filem tidak langsung memaparkan tentang budaya hidup sebagai orang yang mengamalkan Islam. Ayat-ayat Allah kadang-kala hanya dijadikan tempelan di permulaan cerita atau muncul di akhir cerita untuk menghalalkan cerita yang penuh dengan nilai-nilai syirik dan tahyul itu supaya, mampu membuatkan penonton berasa lega bila melihat terpaparnya ayat suci al-Quran. “Ada saranan ayat Quran dalam cerita ni,kira ok la.Tidak bercanggah dengan Islam...”

Tanpa kita statik dalam membicarakannya dari sudut hukum-hakam sama ada dibolehkan atau tidak dalam ajaran Islam untuk meletakkan ayat-ayat suci al-Quran dengan tujuan sebegitu, apa yang lebih penting untuk diperjelaskan ialah, kita amat bimbang apabila ayat-ayat Allah sudah tidak dijadikan bahan bagi mentarbiyah dan mendidik hati manusia lagi lantaran konteks ia digunakan sangat bersalahan dari tuntutan sebenar.

Sekarang pun kita sudah melihat bagaimana dinding-dinding rumah dihiasi dengan kaligrafi ayat-ayat suci al-Quran namun, isi rumahnya entah mengambil atau tidak pengajarannya apatah lagi mengamalkannya. Lantaran banyak sungguh kejadian dan kelakuan seperti haruan makan anak, pembunuhan sesama ahli keluarga, pasangan tinggal serumah tanpa menikah dan lain-lain lagi kejadian ‘paranormal’ dan kepelikan yang berlaku dalam masyarakat muslim tanpa Islam ini. Begitulah juga tahap kerisauan kita kepada hal ini, lambat-laun ayat-ayat suci ini akan hanya menjadi azimat dan tangkal yang digantung di pintu dan dinding rumah semata-mata untuk menghalau hantu.

Optimumkan Kerja Yang Sepatutnya

Jika difikirkan kembali, Apakah hikmahnya Allah menciptakan makhluk-makhluk halus seperti jin, syaitan dan iblis ini dalam keadaan yang ghaib dan tidak boleh dirasai pancaindera mata kasar manusia? Sesungguhnya sudah cukup baik kepada manusia apabila Allah menciptakan makhluk tersebut tidak dapat dilihat dengan mata kasar kita. Maka, tidak perlulah kita bersusah payah menjadi ‘seekers’ atau penjejak ‘entiti paranormal’ pula untuk bertemu dan merasai kewujudan makhluk ini. Tugas dan amanah kita sebagai khalifah dan pentadbir alam sepatutnya boleh ditumpukan secara optimum. Tumpukan sahaja tugas kita yang itu.

Tidak dinafikan Allah tetap memberikan kelebihan kepada hamba-hambanya yang tertentu untuk melihat dan merasai kehadiran makhluk ini dengan mata hati dan deria mereka.
Namun, bukanlah bermakna kita menafikan peranan ulama’,guru-guru yang pakar dalam ilmu sedemikian dalam menangani permasalahan berkaitan makhluk tersebut, bahkan ia juga sangat penting. Apatah lagi, dalam keadaan masyarakat yang hanya pada namanya sahaja manusia bertamadun namun, amalan segelintir dari mereka masih lagi karat dengan menuntut ajaran ilmu-ilmu sihir yang menyesatkan ini. Bahkan, Rasulullah s.a.w sendiri serta ulama’-ulama’ yang hebat juga berdakwah kepada golongan jin dan apabila ada anggota masyarakat yang diganggu jin mereka tampil menghulurkan bantuan. Tetapi, itu semua sebagai tugasan sampingan yang sangat minima dilakukan mereka. Peranan utama mereka tetap adalah sebagai pengajak, pendakwah dan mendidik masyarakat. Bukanlah sebagai bomoh atau dukun sepenuh masa.

Usaha Menghalau 'Hantu'

Sejarah perjuangan baginda Rasulullah s.a.w sendiri lebih banyak dipenuhi dengan kesabaran, kecekalan dan istiqomah baginda menghadapi golongan manusia daripada menghadapi kelompok jin. Jika manusia menurut perintah dan menegakkan ajaran Allah dalam kehidupan mereka, jin secara sendirinya akur untuk menghampiri mereka tetapi, jika manusia melakukan sebaliknya, maka merekalah hamba kepada hawa nafsu sendiri dan secara tidak langsung ‘jin’ yang merosakkan itu.

“Rasa-rasa awak lah, manakah yang lebih ramai? bayi yang dibuang manusia yang tidak bertanggungjawabkah atau bayi yang dilarikan Pontianak?Berapa ramai remaja mati sia-sia akibat merempit berbanding mati dicekik hantu?” Saya cuba menduganya.

Beliau tersenyum.

Filem Yang Mendidik

Peranan golongan cerdik pandai agama janganlah dimunculkan dalam cerita pada penghujungnya sahaja. Tapi sepatutnya disepanjang babak filem terbabit. Mereka muncul sebagai pihak yang membetulkan masyarakat, berdakwah dan mengubat punca masalah bukan sekadar menjadi dukun atau bomoh sahaja. Al-Quran adalah mesej tarbiahnya, bukannya ‘book of spell’ yang penuh dengan jampi serapah seperti dalam cerita ‘Charmed’.

Pada malam Jumaat pula, janganlah asyik terpaku di hadapan TV dengan ‘Keliwon’ dan pelbagai lagi versi hantu sahaja, tetapi isilah ia sebagai malam yang barakah memandangkan esoknya akan muncul penghulu segala hari. Hari raya dan kebesaran buat muslim dalam seminggu. Penuhilah ia dengan program-program yang mampu membentuk jiwa dan mengisi keperluan roh. Bangunkan jiwa dan bentukkan diri moga Islam tertegak berdiri dengan kesuburan nurani bukanlah 'hantu' yang menghantui

2010-03-13T16:03:00.000+08:00

Talk On Mahasiswa Berpelajaran Tidak Berpendidikan By NYDP1 MPP, Mohd Hadi Abd Rahman

2010-03-13T07:49:00.007+08:00

Sekitar Program JomBaca@BusStopUTHM

2010-03-12T00:09:00.009+08:00

Mahasiswa : Berpelajaran, Tidak Berpendidikan?

2010-03-10T07:59:00.002+08:00

Siapa aku?

2010-02-19T16:25:00.005+08:00

Hiburan dan Aku...

Aku Sebagai Seorang so-called "Ustaz" =)

Aku Dengan Masyarakatku...

Bidang Yang Menjadi Fardhu Kifayah Kepadaku...

Sahabat Handai, Teman-Temanku...

Ayah,Ibu,Kakak & Abang...Keluargaku...

Teman Seperjuanganku...

Perjuanganku...

MATLAMATKU...

Biarkan Mahasiswa Bersuara

2010-01-16T22:00:00.004+08:00

Sdr. Zainulfaqar Hj. Yaacob

PENDAHULUAN

Mahasiswa dan AUKU adalah tajuk biasa yang selalu kita wacanakan sebelum ini. Tajuk ini juga telah banyak kita baca dan tulis dalam bentuk akademia sehinggalah catatan eksklusif secara blogging.

Maka, apabila kita berbincang tajuk kemahasiswa, tentu terbayang dalam pemikiran kita tentang aksi-aksi mahasiswa lampau. Mahasiswa era 1960an dan 1970an sering kali menjadi sejarah agong dalam generasi mahasiswa kini.

Pidato lantang di speakers’ corner, membuat kenyataan akhbar, memorandum terbuka hatta demontrasi aman di kampung dan desa sering kali menjadi tanda aras (KPi) dalam kamus perjuangan mahasiswa hari ini.

Akhirnya, kita secara semulajadi terbuai oleh rasa romastisme. Kita melihat aksi-aksi seperti di atas ini kononnya sebagai tradisi kita – Tradisi Mencabar!

Buku ‘Mahasiswa menggugat’ (1972), Di Sebalik Tabir Politik Kampus (1995), Mahasiswa Abad Ke-21 (2005) dan sebagainya membentuk dogma-dogma stereotaip dalam kerangka gerakan kita pada hari ini.

Begitu juga dengan subjek AUKU. Kita acapkali terperangkap dalam beberapa situasi apabila kita berwacana subjek AUKU ini. Pertama, kita terlalu gemar membincangkan AUKU ini sama ada perlu dimansuhkan atau dipinda; khususnya selepas Menteri Kementerian Pengajian Tinggi, YB Dato’ Khalid Nordin mulai menyatakan hasrat menilai semula AUKU ini.

Kedua, kita acapkali membicarakan tentang seksyen-seksyen yang dilihat mencabuli hak asasi manusia secara berperundangan dan terlalu teknikal; padahal rata-rata kita (aktivis mahasiswa) tegas berpendirian bahawa AUKU ini mesti dimansuhkan.

Akhirnya, kita secara semulajadi telah hilang jatidiri kita sebagai kaum mahasiswa. Kita mulai meletakkan hasrat memansuhkan AUKU ini sebagai teras perjuangan kita di kampus dan pentas nasional. Lebih dari itu, kita ghairah membina suatu akta alternatif bagi menggantikan AUKU tanpa melihat sisi politik KPT/Kerajaan dan keperluan politik semasa di Malaysia sekarang ini.

AUKU ini sebenarnya adalah suatu halangan (barrier) yang sengaja dicipta oleh kerajaan untuk melumpuhkan pergerakan kita. AUKU ini sebenarnya sengaja diperundangkan demi mengekang dan mengalihtumpuan kita dari nilai-nilai asasi perjuangan kita sebagai kaum mahasiswa.

Justeru, kertas kerja ini akan membicarakan persoalan nilai mahasiswa; dan bagaimana kita patut melihat AUKU dewasa ini? Kita tidak akan berbincang soal sejarah gerakan mahasiswa dan kita tidak akan berbincang persoalan AUKU dalam laras perundangan.

Mahasiswa dan politik nilai

Mahasiswa terdiri oleh dua suku kata iaitu maha yang melambangkan besar atau berkuasa; dan siswa iaitu merujuk kepada kelompok penuntut atau pelajar di instiusi pengajian tinggi (IPT). Hasil sistesis kedua-dua suku kata ini memberi makna tersendiri – iaitu suatu ‘bangsa’ yang bukan sahaja mulia disebabkan kesempatan menuntut ilmu di peringkat tinggi (Universiti), tetapi turut mempunyai kuasa mobilisasi massa berteraskan kapasiti intelektual yang dimiliki oleh mereka. (Zainulfaqar b. Yaacob, 2006:20)

Mahasiswa merujuk pada satu kelompok pelajar yang berada di peringkat yang tinggi dalam sistem pendidikan formal sesebuah negara. Pengemblengan tenaga kelompok mahasiswa ini berteraskan daya keintelektualan yang bersifat idealis untuk mencapai matlamat yang digagaskan bersama, selaras dengan kedudukan mereka di puncak menara ilmu. Natijahnya, lahir satu arus gerakan yang sentiasa bersama dengan kebenaran (al-haq) dan sama sekali tidak bersekongkol dengan kebatilan hatta kelompok mereka ini dikenali sebagai independen Group. (Zuhdi b. Marzuki, 2002:th).

Profesor Feaur (Universiti Toronto) dalam bukunya The Conflict of Generation – The Charactor and Significance of Student Movement bahawa aktivisme mahasiswa lebih suatu pemberontakan dan kecenderungan ini lebih dilihat sebagai persoalan konflik antara generasi (generational conflict). Kondisi ini berlaku berpunca oleh kebencian kepada generasi lama yang sudah establish. Maka, mahasiswa dilihat sebagai pressure group yang anti-establisment. (Mohammad Abu Bakar, 1972:13).

Tuntasnya, mahasiswa mempunyai nilai-nilai tersendiri. Pertama, mahasiswa adalah ‘bangsa’ terpelajar. Kedua, mahasiswa ini mempunyai gagasan pemikiran dan tindakan yang tersendiri – disebut sebagai idealisme. Dan ketiga, pergerakan mereka adalah bersifat tersendiri.

Dari nilai-nilai di atas ini, lahirlah rupa dan gaya aktivitisme mahasiswa Malaysia seperti berwacana, berdiskusi, berdebat, berpidato, mengeluarkan kenyataan akhbar, menghantar memorandum hatta berdemontrasi di universiti dan dalam lapangan ummat.

Dari rupa dan gaya aktivitisme mahasiswa sebagaimana di atas ini, secara implisit dan semulajadinya turut membentuk nilai-nilai asasi kaum mahasiswa.

Rakyat melihat bentuk dan wajah aktivitisme mahasiswa. Begitu juga dengan parti-parti politik, kesatuan buruh/pekerja, badan bukan kerajaan (NGO) hatta pihak Kerajaan sendiri. Masing-masing mempunyai persepsi tersendiri berhubung satu-satu atau majmuk aksi mahasiswa Malaysia.

Bagi kaum rakyat, mahasiswa dahulu dianggap sebagai independent group,pressure group, cataliyst, check and balance dan sebagainya.

Ini kerana mereka telah pun melihat partisipasi mahasiswa dalam isu kemiskinan rakyat di Teluk Gong (1967), Baling (1974) dan sebagainya.

Rakyat juga telah melihat betapa lantangnya mahasiswa dalam isu anti-kolonialisme oleh Kerajan (1946-1950an; isu anti Tunku (1966); isu pencerobohan AS ke atas Hanoi-Haiphong (1966); isu bahasa dan kependidikan nasional (1967); isu sosio-ekonomi negara (1969); isu tuntutan Sabah oleh Filipina (1969); isu pencerobohan Rusia ke atas Szekoslovakia (1969); dan banyak lagi.

Aksi-aksi di atas ini turut dicermati oleh kerajaan dan parti-parti komponan kerajaan. Mereka menganggap bahawa mahasiswa cuba bersikap anti-establishment hatta berhasrat untuk mengambil alih kerajaan Malaysia. Bertitik tolak pada sangkaan ini, AUKU mula diperkenalkan pada 27 April 1971 dan kemudiannya dipinda pada tahun 1974, 1995 dan 1999 (peringkat Universiti Malaya sahaja).

Adakah patut mahasiswa ditohmah sebagai anti-establishment disebabkan sikap lantang mereka itu kebetulan sama dengan sikap lantang pihak-pihak tertentu (Contoh: Labour Party of Malaya, 1954)?

Menurut Prof. Emeritus Dr. Khoo Kay Kim (2005), kelantangan mahasiswa era 1940an berpunca oleh tempuhan pengalaman mahasiswa dengan suasana Perang Dunia II yang turut ditempuhi oleh Malaya. Kelantangan mahasiswa era 1950an pula berpunca oleh tempuhan pengalaman mereka dalam era kemerdekaan Malaya. Maka, sikap anti-kolonialisme mereka sudah tentu masih menebal dan mereka ini tentu peka dengan tindak-tanduk kerajaan baru pada waktu tersebut (Abdul Razaq Ahmad, 2005:9-11)

Kelantangan mahasiswa era 1960an/1970an pula disebabkan oleh tempuhan pengalaman bekerja sebagai guru pendidik di luar bandar/desa oleh kebanyakkan calon mahasiswa sebelum mereka melanjutkan pengajian di Universiti. Mereka melihat tahap pendidikan anak bangsa mereka. Mereka melihat generasi muda mereka. Natijahnya, lahir/timbul kesedaran nasional dalam diri mahasiswa-mahasiswa pada waktu tersebut. (Muhammad Abu Bakar, 1972:23-24)

Apa yang cuba dirumuskan di sini adalah aksi-aksi mahasiswa dalam satu-satu zaman tersebut berpunca oleh kesedaran dan tempuhan pengalaman. Dan partisipasi mereka dalam lapangan ummat adalah suatu perjuangan nilai atau lebih tepat disebut ‘politik nilai’.

Bertitik tolak pada asas ini, kerajaan telah melakukan suatu kesalahan besar ke atas mahasiswa dengan memperkenalkan AUKU. Pengenalan AUKU oleh kerajaan ini kerana kerajaan menjunjung ‘politik kekuasaan’ dan sanggup melakukan apa sahaja demi mengekalkan status quo mereka.

Politik nilai dan Politik Kuasa

Apakah makna politik kuasa? Apakah makna politik nilai? Dan apa pula hubung kaitnya antara kedua-dua ufuk politik tersebut dengan pengenalan AUKU?

Politik kuasa adalah perjuangan untuk mendapatkan kuasa. Politik kuasa ini telah dianuti oleh parti-parti politik baik parti-parti komponan kerajaan mahupun parti-parti oposisi. Masing-masing mempunyai agenda perjuangan kekuasaan tersendiri dan tentu bersikap partisan serta mahu mendominasi kuasa dalam sesebuah negara bangsa. Jika parti-parti oposisi mendominasi kerajaan, bermakna parti-parti komponan akan mengambil posisi di pihak oposisi pula; begitulah sebaliknya.

Berbeza dengan politik nilai. Politik ini tidak mementingkan kemuncak kekuasaan, sebaliknya mereka lebih mementingkan perjuangan nilai – keadilan hak, kebebasan, hak bersuara, hak berkumpul, hak berpersatuan, hak untuk hidup, hak untuk menikmati pembangunan dll.

Inilah yang diperjuangkan oleh mahasiswa selama ini dan politik nilai inilah yang seharusnya terus menjadi nilai-nilai perjuangan mahasiswa sehingga kini.

Kita boleh lihat di Malaysia umpamanya. Gerakan anti Tunku cukup kuat pada era pertengahan 1960an dan mahasiswa telah berjaya menurunkan Tunku dari kerusi kekuasaan (Perdana Menteri) pada waktu tersebut. Namun, adakah mahasiswa menjadi perdana menteri selepas waktu tersebut?

Kita lihat pula politik kuasa oleh Kerajaan dan parti-parti komponan kerajaan. Demi memelihara status quo mereka, mereka mengikat hak-hak asasi mahasiswa seperti bersuara, berkumpul, berfikir, berpersatuan, berpolitik, bebas menikmati hidup dan sebagainya melalui pengenalan AUKU 1971 (Pindaan 1974).

Pencabulan hak-hak asasi mahasiswa ini boleh dilihat dalam Syeksen 15A, 15B, 15C, 15D, 16A, 16B, 16C AUKU itu sendiri. Sejak pengenalan AUKU inilah, kita telah lihat fungsi mahasiswa dalam memperjuangkan ‘politik nilai’ ini mulai luntur.

Bagi mereka yang mahu terus meninggikan nilai-nilai perjuangan mahasiswa, mereka ini sanggup mengambil risiko politik dan perundangan. Lama-kelamaan, mendorong mereka terjun dalam politik kekuasaan juga dengan menubuhkan parti dan mencabar politik kekuasaan yang zalim (parti-parti tententu) dalam satu-satu PRU.

Mahasiswa tidak mempunyai banyak pilihan pada waktu tersebut. Mereka bukan sahaja dihalang hak berkumpul, berpersatuan, bersuara hatta hak berpartisipasi dalam politik nasional; malah ada dalam kalangan mereka ini telah diancam oleh pentadbiran Universiti, disoal siasat dalam kondisi yang menakutkan oleh Special Brance (SB)/Polis, didenda/dihukum, disingkir keluar Universiti dan sebagainya melalui politik kekuasaan oleh UMNO/BN serta proksi-proksi mereka di kampus/universiti.

Inilah yang fenomena yang digagaskan oleh Parti Mahasiswa Negara (PMN) baru-baru ini. Mahasiswa secara politik kekuasaan telah mencabar bekas Perdana Menteri Malaysia, YAB Dato’ Seri Abdullah Hj. Ahmad Badawi atau Pah Lah.

Demi memperjuangkan hak dan politik nilai tersebut, mahasiswa telah pun melanggar semua seksyen AUKU ini. KPT juga telahpun menyatakan hasrat untuk mengkaji semula akta draconion AUKU tersebut. Banyak kelompok mahasiswa juga telah pun mencadangkan satu-satu akta alternatif atas pelbagai pertimbangan masing-masing.

Bagi saya, akta zalim seperti AUKU ini akan terus dipertahankan kerana AUKU ini merupakan suatu kelangsungan politik kuasa. AUKU ini hanya akan mansuh apabila satu-satu rejim terlebih dahulu tumbang menyembah bumi.

Sebagai contoh, pemansuhan Normalisasi Kehidupan Kampus (NKK) di Indonesia dilakukan selepas rejim Suharto ditumbangkan oleh mahasiswa. Untuk menangani politik kuasa dalam konteks Malaysia, kita juga seharusnya bertindak secara politik (nilai) juga dengan mobilisasi mahasiswa dan rakyat demi menumbangkan rejim zalim UMNO/BN sendiri.

Dari sudut lain, pasca pengenalan AUKU juga telah mengakibatkan rata-rata mahasiswa dikuasai oleh culture of fear dan complacent zone. Akhirnya, graduan Universiti mungkin berjaya dari segi pencapaian CGPA (akademia), namun kurang daya servival, jatidiri, budaya berfikir dan tidak mampu tampil sebagai Universal Man sebagaimana yang dicita-citakan oleh Kerajaan ketika mahu menubuhkan Universiti.

Tuntasnya, pengenalan AUKU ini adalah suatu keputusan salah pihak Kerajaan. AUKU membunuh bakat dan potensi mahasiswa. AUKU mengakibatkan mahasiswa tandus idealisme. AUKU juga menyebabkan mahasiswa hari ini beraktivisme bukan dalam kerangka ‘politik nilai’ mereka.

PENUTUP: SARANAN DAN KESIMPULAN

Berdasarkan pada pandangan di atas, kita boleh membuat beberapa kesimpulan dan saranan.

PERTAMA, mahasiswa wajib beraktivitisme dalam kerangkanya tersendiri berteraskan ‘politik nilai’. Jangan kerana sikap optimisme kita terhadap perubahan yang akan dilakukan oleh Pakatan rakyat tidak lama lagi menyebabkan kita bacul untuk menjadi independent group,pressure group, cataliyst, check and balance dan sebagainya.

Dalam kamus perjuangan kita, tidak ada sikap partisan atau ‘politik kuasa’ sama ada pada Kerajaan Barisan Nasional atau Pakatan Rakyat. Nilai yang betul patut dihargai, nilai yang salah patut disanggah.

KEDUA, AUKU wajib dimansuhkan. Tidak perlu tunggu AUKU ini menzalimi seseorang/sekelompok mahasiswa, baru kita tampil mengatakan AUKU ini sah zalim. Kezaliman AUKU sebenarnya perlu dilihat dalam tiga keadaan – (1)falsafah; (2)praktikal/perlaksanaan: dan (3)implikasi/natijah.

GMMA tidak perlulah cuba memansuhkan AUKU secara berperundangan kerana KPT sedang berpolitik (kekuasaan / politik kuasa) dengan kita. Elok, kita juga mengambil kira sisi politik KPT dan YB Dato’ Khalid Nordin ini sebelum merencana satu-satu aktivitisme kita selepas ini.

Jika mahasiswa dituduh jenayah, sila bawa mereka ke pengadilan mahkamah secara bebas. Dakwa mereka dengan undang-undang yang (munasabah) sedia ada. Kita tidak perlu AUKU kerana AUKU sah zalim.

KETIGA, Kerajaan dan parti-parti politik baik BN atau PR perlu melihat Gerakan Mahasiswa di Malaysia ini secara positif. Sekiranya tumbang satu-satu rejim, mahasiswa tetap mahasiswa dan dalam kerangka mahasiswa. Mahasiswa tidak akan mengambil tampuk kuasa, terus kekal dengan ‘politik nilai’ seperti yang sedia ada.

Jika PR memimpin Malaysia, PR juga perlu ingat bahawa kita tetap akan menjadi independent group,pressure group, cataliyst, check and balance dan sebagainya kepada Kerajaan pada waktu itu. BN yang ada pada hari ini juga perlu sedar, jika berlaku perlanggaran hak-hak asasi mahasiswa, kami tetap tampil sebagai independent group,pressure group, cataliyst, check and balance dan sebagainya kepada pihak BN juga.

Pokok pangkalnya AUKU perlu dimansuhkan kerana jika akta draconion ini tidak mansuh sekalipun, mahasiswa tetap dengan idealismenya – independent group,pressure group, cataliyst, check and balance dan sebagainya. AUKU telah lama kita langgarkan sebelum ini, mengapa hari ini kita mula menilai semula tindak-tanduk kita?

AUKU sepatutnya tidak patut ada dalam kamus perjuangan kita kerana banyak lagi peninggian nilai lain patut dicetuskan/diperjuangkan oleh kita hari ini demi memastikan generasi baru Malaysia kelak lebih menikmati kesejahteraan hidup di Malaysia.

WE UNITE FOR STUDENT’s AGENDA

Forum Isu Semasa : Kalimah Allah

2010-01-13T16:15:00.000+08:00

Disinggahkan-Nya Sebentar Di Dunia Untuk Kemudiannya Ke Syurga...Takziah Buat ust. Ramadhan Fitri & Isteri

2009-10-23T05:03:00.007+08:00

Anak adalah permata paling berharga buat ibu dan ayah. Tidak pernah mana-mana pun ibu dan ayah di dunia ini yang berasa benci apabila dikurniakan Allah peluang menimang cahaya mata pertama hasil perkongsian hidup yang telah dirancang bersama. Melainkan golongan yang tidak tentu hala kehidupannya dan berpenyakit tidak waras akal.

Kehadiran anak sulung apatah lagi. Meskipun saya belum pun berkahwin,apatah lagi diberikan peluang untuk menimang cahaya mata namun, saya memahami perihal keadaan tersebut. Maka, tidak ada jawapan yang lain melainkan hanya kegembiraan dan kesyukuran akan nikmat dikurniakan-Nya cahaya mata yang dinanti-nanti.

Namun, tidak semua yang kita kehendakkan dan yang menggembirakan itu akan berkekalan untuk selamanya. Allah sentiasa menguji hati hamba-hambanya. Realiti kehidupan, kita tidak akan sentiasa dapat apa yang kita suka maka, kita perlu belajar untuk suka apa yang kita dapat.

Ustaz Mohd Ramadhan Fitri yang kukenali, adalah figure dakwah pemuda masakini,figure yang banyak membantu mencetuskan rasa diri ini ingin berubah,figure yang banyak merawat penyakit malas berfikir yang bersarang dalam mindaku dan perwatakannya tidaklah sangat jauh berbeza dengan murobbi internetku, ustaz Hasrizal Abd Jamil.

Baru-baru ini beliau dan isterinya yang tercinta diuji dengan ujian yang cukup besar dari Allah,iaitu kehilangan anak sulungnya yang tersayang.

Aku sangat mendoakan beliau berbahagia bersama isteri tersayang, ustazah Khadijah Ismail tatkala diuji Tuhan dengan kehilangan permata pertama mereka itu, anak sulungnya almarhumah Nur Fatimah Bt Mohd Ramadhan Fitri telah pulang ke rahmatullah pada pagi Khamis 22hb Oktober 2009 jam 6.20pagi.

Si kecil itu disinggahkan Allah sementara di muka dunia untuk menggembirakan hati kedua ibu dan ayahnya untuk kemudiannya ke syurga menanti menyambut mereka.

Saya mengucapkan takziah buat ustaz dan ustazah atas dugaan ini. Semoga Allah tabahkan hati kalian berdua untuk terus mengharung kehidupan walaupun tanpanya lagi di sisi yang selalu menceriakan dan menjadi penyeri hidup buat ustaz dan ustazah.

Membongkar Kekuatan Uthmaniyyah, Kuasa Ketenteraan Terkuat Dunia Abad 13- 15

2009-10-04T22:51:00.001+08:00

Selamat Hari Raya 'Eidulfitri

2009-09-21T11:51:00.002+08:00

Kemaafan dipohon pada hari yang berbahagia ini...
Maaf Zahir & Batin...

Slot Terbaru KP2I

2009-09-04T12:50:00.002+08:00

Mahasiswa : Dari Kampus Ke Lapangan Ummah

2009-09-04T05:27:00.002+08:00

Mahasiswa adalah golongan pemuda yang berada pada kelasnya yang tersendiri. Kalimah keramat M.A.H.A.S.I.S.W.A memberikan satu definisi yang jelas kepada kita betapa mereka adalah satu golongan yang berbeza dari golongan pelajar atau murid di sekolah. Hakikatnya menara gading menghamparkan seribu satu ruang buat anak muda bergelar mahasiswa berpencak demi membangunkan ummah. Kerangka perkataan Maha yang digabungkan dengan Siswa bermaksud mereka adalah golongan terpilih yang bukan sekadar menempatkan diri di menara gading untuk menjadi satu spesies seperti yang lazimnya didefiniskan kepada kita. Berlapikkan alasan mengatakan universiti adalah hanya sekadar medan untuk menumpukan kepada menghabiskan pengajian semata-mata sangat tidak bertepatan dengan fitrah kejadian golongan ini. Bahkan mereka dibiayai masyarakat demi memperjuangkan nasib bangsa. Perlu juga diketahui, suara anak muda kampus pernah meledakkan satu nostalgia berharga dalam lipatan sejarah dunia.

Prof. Di-Raja Ungku Aziz mendefinisikan mahasiswa sangat tepat mengena dengan psikologi dan jiwa kepemudaan mereka selaku generasi yang mempunyai cita-cita yang tinggi dan jiwa yang bergelora,beridealisme,penuh keazaman,bersemangat dan gagah berani, Beliau menyebut “Belajar sambil mencabar, pengetahuan tidak terjuntai seperti pisang, bangsamu tak akan termaju tanpa pemimpin, biarlah mahasiswa mencabar asalkan selepas itu mereka belajar.” Beliau sangat memahami hakikat sebenar jiwa golongan pemuda ini khususnya mahasiswa dan apakah peranannya.

Lihatlah bagaimana pula Al-Quran menceritakan kepada kita implikasi apabila golongan muda ini ditidurkan. Dunia menyaksikan, runtuhnya ketamadunan apabila golongan pemuda ini ditempurungkan dan dilekakan dari bersama membangunkan tamadun. Peristiwa pemuda al-Kahfi menjadi bukti dan pengajaran bagaimana kebangkitan golongan muda selepas dari ketiduran yang amat lama memberikan impak kepada dunia, mereka bingkas bangun melaksanakan perubahan dan transformasi demi memelihara ketamadunan dari terus diruntuhkan. Surah al-Kahfi ayat ke-14 menceritakan keyakinan dan keteguhan mereka yang bermaksud:

“Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan keberanian), semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: "Tuhan Kami ialah Tuhan Yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi; Kami tidak sekali-kali akan menyembah Tuhan Yang lain dari padanya; jika Kami menyembah Yang lainnya bermakna Kami memperkatakan dan mengakui sesuatu Yang jauh dari kebenaran."

Seorang pensyarah dalam bidang pengajian masa depan, Zentrum Future Study, Universiti Malaya, UM iaitu Prof. Dr. Abu hassan Hasbullah menjelaskan betapa kini era kurun ke-21 adalah merupakan kurun yang dinamakan kurun Strategi dan beliau sangat optimis dan percaya bahawa golongan pemuda adalah pengurus strategi terbaik. Bermakna, kemandirian dan survival ketamadunan kini bukan lagi dinilai dari sudut pengalaman dan pengaruh, tetapi berlandaskan kepada siapakah yang bijak mencatur strategi dengan baik. Maka, golongan muda adalah aset berguna bagi tujuan itu.

Beliau turut mengemukakan pandangan bahawa golongan pemuda ini adalah generasi Al-‘Adiyat iaitu segerombolan gerakan tempur kuda-kuda perang. Melalui pengamatan beliau mengenai tindakan dan gerak kerja serta perilaku anak-anak muda ini, beliau melihat ada persamaan sebagaimana yang diceritakan Allah di dalam al-Quran di dalam surah tersebut. Begitulah hebatnya peranan golongan muda ini. Diibaratkan seperti gerakan kuda tempur.

Tidak terlepas juga, Nabi adalah seorang rasul yang hidup di kelilingi oleh golongan pemuda-pemuda yang hebat, diasuh dan dibinanya jiwa mereka demi memperjuang dan membawa agenda besar Islam. Sebut sahaja Mus’ab bin Umair, siapa yang tidak mengenali kisah perjalanan hidupnya. Pemuda kacak dari golongan bangsawan ini menginfakkan sepenuh jiwanya demi Allah dan Rasul meskipun dikeji ibunya sendiri yang musyrik. Kekayaannya tergadai demi mengiringi perjuangan Rasulullah s.a.w.

Di sekeliling baginda juga adanya Talhah bin Ubaidillah, Saidina ‘Ali Abi Talib, Uthman Affan, Zubir Al-Awwam, Abu Ubaidah Al-Jarrah, Umar al-Khattab. Bahkan pemuda seusia belasan tahun seperti Usamah bin Zaid yang mengimpikan Rom ditewaskan ditangannya turut merupakan sebahagian dari barisan kepimpinan pemuda yang ditarbiyyah oleh Rasulullah s.a.w. Begitulah Rasulullah melihat betapa perlunya peranan pemuda dimainkan di dalam menegakkan Islam. Maulana Al-Maududi, seorang tokoh gerakan Islam di Pakistan pernah menyebut, “Seandainya kamu ingin melihat masa depan Islam, kamu lihatlah bagaimana generasi muda di hadapan mata kamu sekarang.”

Sejarah dunia juga tidak pernah menipu betapa golongan mahasiswa dan pemuda juga adalah yang mewarnai lakaran gemilang dalam menunjukkan aksi penentangan terhadap penjajahan ketika era kolonialisme atau imperialisme Barat. Jose Rizal di Filipina adalah merupakan mahasiswa yang menjadi ikon perjuangan menentang penjajah di Filipina sehingga membawa kepada pembunuhan beliau secara tragis. Gerakan Huk Balahap dan Katipunan terus mengempur penjajah malah terus bernyawa di zaman Marcos sehinggalah regim itu berantakan lewat demonstrasi anak-anak kampus di jalanraya-jalanraya bandar Manila.

Sheikh Muhammad Abduh dengan idealisme Pan Islamisme ketika masih bergelar penuntut di Universiti terulung dunia iaitu Universiti Al-Azhar. Idealisme beliau sangat mengancam hegemoni Barat yang sedang menguasai Mesir Barat ketika itu. Beliau meskipun dibuang dari Universiti berprestij itu namun, semarak perjuangan kepemudaannya menjulang tinggi sehingga ke seluruh pelusuk bumi Mesir.

Susuk tubuh Imam Assyahid Hassan Al-Banna juga merupakan seorang anak muda di Menara Gading tatkala mengasaskan gerakan Ikhwanul Muslimin di Ismailiah, Mesir pada tahun 1928. Sehinggakan gerakan ini menjadi sangat fenominal pada abad ke-20. Assyahid merupakan lulusan Darul Ulum. Perjuangannya berterusan memancarkan sinar sehingga kini meskipun susuk tubuhnya sudah tiada untuk ditatap dan gerakannya diharamkan di Mesir.

Di China pula, tokoh anak kampus seperti Mao Tze Tung adalah penggerak kepada peristiwa 4 Mei 1919 yang akhirnya telah meledakkan kebangkitan Komunisme sehingga tertegaknya Republik Rakyat Komunisme pada tahun 1949 di China. Begitu juga Revolusi Bolshevik 1917 di Russia yang turut digerakkan oleh anak-anak muda kampus yang telah didoktrinkan dengan fahaman Komunisme. Tzar Nicholas akhirnya jatuh tersungkur dan menggelongsor dari takhta istananya.

Bumi Jihad Afghanistan yang berlatar belakangkan bukit bukau dan tanah kontang tidak membawa maksud jiwa dan semangat mereka juga kering. Bahkan ia menyaksikan kebangkitan mahasiswa menentang penjajahan Russia pada 1979. Gulbuddin Hekmatyar seorang pemimpin kampus Universiti Islam Kabul telah menyeru kepada kebangkitan semangat jihad buat rakan-rakan seperjuangannya di kampus. Maka, lahirlah kumpulan yang bergelar ‘pelajar-pelajar’ iaitu Taliban yang menyaksikan bagaimana ‘beruang putih’ Russia berjaya dihalau keluar dari bumi Afghanistan pada tahun 1989.

Kesedaran untuk membaiki diri bangsa dan membebaskan Tanah Melayu daripada penjajahan pada awal abad ke-20 telah digerakkan oleh anak-anak kampus al-Azhar seperti Syed Sheikh Al Hadi, Sheikh Tahir Jalaluddin, Abbas Kalali sehingga mereka turut dicurigai di tanahair sendiri. Melalui pembinaan madrasah moden ala Mesir dan menerusi penulisan telah menyebar luaskan kepedulian sosial politik masyarakat Melayu untuk menuju Merdeka. Kepulangan Almarhum Dr Burhanuddin al-Helmi dari Universiti Aligarh, India menyemarakkan lagi idealisme dan momentum perjuangan kemerdekaan. Beliau melontarkan kritikan bernas buat British sehinggalah beliau dipenjarakan pada tahun 1937.

Di Algeria, bumi yang merdeka dari Perancis pada tahun 1962 ini telah menyaksikan simbahan darah-darah para syuhada dan anak muda kampus yang berani berselut lumpur menentang kezaliman penjajah sehingga dalam dekad kebangkitan Islam, telah tertubuhnya Front Islamic Salvation, FIS di Algeria hasil tangan dua tokoh kepimpinan mahasiswa IR Abdul Kader Hachani dan Ustaz Ali Benhaj pada penghujung dekad 1980an, selain berlakunya Revolusi Islam di Tehran, Iran sehingga menggulingkan kerajaan kuku besi, Shah Iran semuanya menunjukkan bukti bahawa suara mahasiswa adalah suara keramat yang menjadi cerminan kepada kegelisahan suara rakyat marhain.

Suara mahasiswa adalah suara yang suci bersih yang lahir dari hati naluri mereka yang menuntut di menara gading tanpa dipengaruhi mana-mana unsur luar yang berkepentingan. Perjuangan dan laungan nyaring mereka adalah detak hati yang dirindui masyarakat agar keadilan tertegak di muka bumi tercinta ini. Bangunlah anak muda. Bangkitkan semangat dan jiwamu untuk muncul menjadi kelompok the catalyst buat rakyat marhain dan ‘check and balance’ kepada Negara.

Rujukan:

1. Potret Perjuangan Mahasiswa Dalam Cerminan Dekad, Ridhuan Mohamad Nor
2. Revolusi Mahasiswa & Politik Baru Malaysia, Mohd Ridzuan Mohammad, YDP MPMUM 09/10.
3. Sejarah & Perkembangan Gerakan Islam Abad Moden, Ridhuan Mohamad Nor
4. www.isiukm.blogspot.com

Mengimbau Kezaliman ISA dan Drakonian AUKU

2009-08-25T03:14:00.003+08:00

Pemuda & Halatuju Tarbiyyah

2009-07-19T07:24:00.005+08:00

maksud surah al-kahfi ayat 14:

“Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan keberanian), semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: "Tuhan Kami ialah Tuhan Yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi; Kami tidak sekali-kali akan menyembah Tuhan Yang lain dari padanya; jika Kami menyembah Yang lainnya bermakna Kami memperkatakan dan mengakui sesuatu Yang jauh dari kebenaran."

Ketamadunan dalam mana-mana penulisan sejarah telah banyak membuktikan kepada kita bahawa generasi muda adalah golongan sangat berperanan besar dalam menjayakan transformasi kepada sesuatu ketamadunan.

Sejarah ketamadunan yang ditonjolkan oleh Al-Quran juga sangat jelas membuktikan bahawa apabila golongan pemuda-pemudi ini dilekakan, didiamkan serta ditempurungkan dari turut sama terlibat memastikan kemandirian sesuatu tamadun, maka berlakulah kerosakan dan keruntuhan sesuatu ketamadunan itu.

Dalam peristiwa golongan al-Kahfi juga, Allah menunjukkan peristiwa besar yang menjadi bukti di mana 3 ketamadunan iaitu Hammurabi, Nebuchadnedzer,dan Namrud hancur dan musnah sama sekali apabila golongan pemuda ini ditidurkan oleh Allah s.w.t. Signifikan dari kisah pemuda-pemuda al-Kahfi ini menjadi satu pengajaran yang berguna kepada kita bahawa sekiranya golongan pemuda dilekakan, masih tidur, tidak proaktif, penakut dan tidak berperanan dalam menjadi agen penyedar kepada ummah maka, berlakulah kehancuran yang maha dahsyat di dalam masyarakat sehingga meruntuhkan ketamadunan bangsa itu sendiri.

Sebaliknya, Apabila Allah s.w.t membangkitkan golongan pemuda ini dari suatu tempoh ketiduran yang agak lama. Maka, kita sendiri melihat bagaimana Al-Quran menjelaskan bahawa mereka bangkit lalu memimpin perubahan dengan penuh keberanian , cita-cita yang tinggi sebagaimana diungkapkan dalam ayat 14 surah al-kahfi di atas lalu menjatuhkan kezaliman pemerintah.

Menurut Dr. Abu Hassan Hasbullah, yang merupakan seorang pensyarah di dalam bidang pengajian masa depan dan juga pengasas kepada Jabatan Zentrum Future Study di Universiti Malaya, UM. Beliau telah mengungkapkan hakikat dari sudut pandang sisi beliau yang sangat bernas berkenaan gerakan kepemudaan itu sendiri dengan menyifatkan pemuda adalah sebagai Al-'Adiyat iaitu sekawanan gerakan tempur kuda-kuda perang.

Pemerhatian tajam beliau terhadap tindak-tanduk gerakan dan kuasa tempur sekawanan kuda-kuda perang sebagaimana yang diungkapkan Allah s.w.t di dalam surah Al-'Adiyat tersebut sangat menyerupai perwatakan, psikologi perasaan dan gaya persembahan golongan yang dinamakan sebagai, As-syabab ini. Pemuda mempunyai jiwa yang bergelora, Fizikal dan mental di tahap keupayaan maksimum, punyai jiwa yang "rakus" dalam mencapai matlamat dan aggresif dalam melakukan tindakan. Inilah pemuda ataupun generasi ar-Rijal.

Perubahan zaman serta proses evolusi dan revolusi masyarakat dunia telah membawa kepada satu kesimpulan yang cukup menarik untuk dikongsikan bersama. Dr. Abu Hassan Hasbullah antara lain menyebutkan bahawa, kurun ke-21 ini adalah masanya untuk kita bukan lagi bercakap soal pengaruh dan pengalaman dalam melahirkan kepimpinan kerana persoalan pengalaman adalah pencapaian dan sejarah pada masa-masa lampau. Tetapi kurun ke-21 ini adalah suatu kurun yang dinamakan sebagai kurun strategi. Beliau amat optimis dan yakin bahawa, golongan pemuda adalah kelompok pengurus strategi terbaik. Generasi muda adalah kelompok yang disebutkan sebagai catalyst, pemangkin dan agen perubahan dalam masyarakat. Mereka juga menjadi agen "check & Balance" kepada sesuatu ketamadunan. Soal tamadun yang akan survive pada masa-masa akan datang dan mempunyai jangka hayat yang lama bertahan sangat bergantung kepada kekuatan strategi dicampurkan dengan keimanan yang kukuh tanpa mampu diganggu gugat dan bukan lagi semata-mata berdasarkan soal siapa paling berpengaruh dan siapa yang lebih berpengalaman. Bermaksud, pemuda adalah pelakar kepada sejarah baru ketamadunan bangsanya sendiri.

"Satu lagi gejala yang memburukkan shaksiyah Islamiah hari ini ialah menerima realiti dan tunduk kepadanya. Ini menjadikan natijah dan hasil semata-mata bergantung kepada apa yang ada, bukan apa yang sepatutnya (sewajibnya) berlaku. Oleh sebab itu pemuda Islam wajib ditarbiyyahkan dan dididik supaya bercita-cita tinggi atas kebenaran dan merasa mulia dari kebatilan. Mereka juga harus dididik supaya tidak menggadaikan haq kerana waqi' untuk membolehkan mereka melaksanakan Perubahan Islam yang dicita-citakan"(m.s 35, AsSyabab wa AtTaghyir)

Kata-kata di atas diungkapkan oleh al-marhum syeikh Fathi Yakan di dalam buku bertajuk, Generasi Muda dan Perubahan.

Gerakan yang bercita-cita tinggi, (Beridealisme)

Golongan pemuda seharusnya dibuka minda mereka agar melihat masa depan berpandukan gambaran semasa pada zaman mereka kini. Persoalan survival ummah dan ketamadunan harus menjadi suatu wacana dan renungan kepada kelompok pemuda ini. Biarkan mereka diajar menjadi seorang yang futuristik dan proaktif ke arah membawa bangsa dan ketamadunan mereka maju ke hadapan..

Ditarbiyyah agar idealisme dipandu dengan keilmuan, (mendokong al-haq dan meruntuhkan al-batil).

Fikrah golongan pemuda Islam harus ditanam dengan hakikat kebenaran Al-Quran agar dipandu ke arah kebenaran serta mendokong cita-cita perjuangan nabi s.a.w. Pemuda mesti ditarbiyyah agar potensi mereka digilap lalu memaksimumkan aktivisme gerakan kepemudaan itu sendiri di dalam kesemua sudut dan sektor yang ada. Sebagaimana yang baginda Rasulullah s.a.w sendiri tunjukkan garis panduan pembinaan sahabat-sahabat baginda dalam menghadapi peristiwa-peristiwa besar seperti hijratunnabi,method perkaderan golongan muda untuk mendokong cita perjuangan baginda,siri-siri peperangan serta pelbagai peristiwa lagi.

Kita sendiri melihat betapa hebatnya nabi mencatur keperluan human resource dengan menggunakan kepakaran dan kemahiran sahabat-sahabat baginda secara optimum. Di zaman nabi, sahabat yang paling mempercayai nabi dan dipercayai nabi seperti saidina Abu Bakar as-siddiq bolehlah diibaratkan seperti setiausaha politik dan setiausaha peribadi kepada Nabi s.a.w atas kapasiti keikhlasan dan kepercayaannya kepada nabi yang tidak berbelah bahagi. Daya kepimpinan umar al-khattab yang bukan semata-mata berbakat dalam kepimpinan, malah berfikiran kritis dan tajam serta bolehlah dikategorikan sebagai antara kelompok "eksklusif" yang dibina khusus dan dipelihara nabi. Umar dipelihara oleh nabi dan tidak diizinkan turun dalam beberapa siri peperangan kerana beliau adalah "think-tank" yang sangat hebat dan dikhuatiri terbunuh dalam peperangan. Umar Al-Khattab sangat memiliki idea-idea yang bernas, berfikiran kritis dan kadang-kala berani menyampaikan teguran ikhlas kepada nabi s.a.w sendiri.

Ada juga sahabat yang hebat dari sudut melaksanakan hubungan dan diplomasi sebagaimana uthman affan, maka kemahirannya dipergunakan sebaik mungkin dalam beberapa peristiwa diplomasi termasuklah dalam peristiwa al-Hudhaibiyyah sehingga tercetusnya peristiwa, Al-Fathul Makkah, pembukaan semula Makkah.

Selain itu, Saidina Ali yang sangat terkenal atas daya kepimpinan bercorak pemudanya selain berilmu tinggi dan bolehlah dianggap sebagai tokoh anak muda ketika itu yang tidak salah jika saya katakan, mahasiswa sepatutnya mencontohi sifat kepimpinan dan corak gerakan sebagaimana Ali abi Talib. Beliau punyai Idealisme kepemudaan yang digarapkan dengan keilmuan yakni intelektualisme yang tinggi. Gagah perkasa dari sudut jasadi,cerdas dan matang dalam berfikir serta sangat ilmiyyah dalam tutur bicara.

Selain itu, sejarah Islam menterjemahkan berbagai potensi sahabat-sahabat baginda seperti Sa'ad abi waqas, pemanah tepat yang tidak pernah tersasar dalam bidikannya dan berperanan besar dalam beberapa siri peperangan, perancang strategi perang seperti khalid al-walid, sahabat yang memiliki kepakaran dalam selok belok ilmu perniagaan dan sangat berperanan dalam penjanaan ekonomi ummat seperti Abdul Rahman 'Auf dan ramai lagi.

Kita melihat bagaimana 'usrah' baginda dengan para sahabat telah berjaya melahirkan kemantapan dari sudut penggilapan potensi yang sangat jitu, rapi dan dapat dipergunakan secara optimum. Penyusunannya dilakukan oleh Nabi s.a.w. sendiri menunjukkan betapa hebatnya baginda yang dipandu oleh wahyu dalam penyusunan HR serta menjadi iktibar dan pengajaran buat kita semua.

Tahniah GAMIS atas Penganjuran Ko-Spin'09

2009-07-16T10:00:00.003+08:00

Gamis tubuh sekretariat rejuvenasi pendidikan Islam

sumber:Malaysiakini
Kuala Lumpur 14 Julai 08:02a.m│Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (Gamis) akan berusaha untuk mengintegrasikan pendidikan Islam kepada bukan Islam dan memperjuangkan Islam dalam sistem pendidikan supaya tidak dilihat sebagai subjek semata-mata.

Perkara tersebut adalah antara cadangan gerak kerja sekretariat bertindak rejuvenasi sistem pendidikan Islam di Malaysia yang bakal dibentuk.

Pembentukan sekretariat tersebut merupakan resolusi yang diputuskan dalam kongres pertama rejuvenasi sistem pendidikan Islam negara (Ko-Spin), Sabtu lalu di Auditorium Muzium Shah Alam, Shah Alam.

Pengarah Ko-Spin, Siti Nurul Munawirah Mohamad Roslan berkata, pihaknya tidak mahu Islam itu dilihat bersifat eksklusif, yang khusus untuk orang Islam sahaja.

Sebaliknya, kata beliau, pihaknya mahu Islam dilihat sebagai agama yang bersifat inklusif.

“Ciri-ciri Islam dapat disebarkan kepada bukan Islam, dengan menyatakan bahawa Islam itu syumul, agar mereka tidak prejudis kepada Islam,” katanya ketika dihubungi Malaysiakini.

Siti Nurul Munawirah yang juga setiausaha agung Gamis berkata, kongres sehari itu dihadiri kira-kira 400 peserta termasuk wakil NGO seperti Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dan Persatuan Cina Muslim Malaysia (Macma).

Katanya, seorang peserta tunggal bukan Islam yang hadir, memuji penganjuran kongres tersebut bagi membolehkan beliau mengenali Islam dalam sistem pendidikan.

Beliau berkata, peserta tersebut daripada salah sebuah institusi perguruan berpendapat pendidikan dalam Islam dapat mesejahterakan manusia yang turut mementingkan jasmani, emosi dan intelektual.

Lantik Prof Naquib penasihat

Dalam perkembangan berkaitan, sekretariat yang bakal dibentuk itu akan bertanggungjawab menjalankan penyelidikan dan pembangunan (R&D) bagi memperkasakan sistem pendidikan dan memartabatkan profesion perguruan.

“Kita mahu penyerapan kaedah-keadah dalam Islam yang mementingkan kajian dan tidak hanya mementingkan hanya buku teks (menghafal) dan meluahkannya dalam peperiksaan,” katanya.

Katanya, Gamis juga diminta untuk bertemu dengan pensyarah kanan Universiti Islam Antarabangsa (UIA), Prof Sidek Baba bagi mendapatkan modul sistem pendidikan Islam dalam usaha untuk membina identiti dan sahsiah serta membangunkan modal insan.

Dalam usaha untuk memantapkan sekretariat tersebut, Siti Nurul Munawirah berkata, Gamis berhasrat melantik tokoh intelektual, Prof Syed Muhammad Naquib al-Attas sebagai penasihatnya.

Katanya, ini kerana tokoh tersebut adalah tokoh pemikir Islam yang amat disegani di Malaysia mahupun di peringkat antarabangsa.

“Amat rugi kalau beliau dipuji di luar (negara) tetapi kita tidak melantiknya sebagai penasihat,” katanya.

Menurutnya, beberapa NGO telah menyatakan kesediaan mereka untuk berkerjasama dengan sekretariat tersebut, antaranya, Sekretariat Himpunan Ulama Rantau Asia (Syura) dan Teras Keupayaan Melayu (Teras).-malaysiakini

Tolong Kaji Kenyataan Ini...Amalan "Politic of Fear" berterusan

2009-07-13T04:47:00.003+08:00

Kenyataan TPM ini sangatlah melukakan hati kami anak-anak muda dan jelas membuktikan bahawa Kelantan khususnya di kawasan Manek Urai telah dianaktirikan oleh Kerajaan Pusat yang kononnya selepas menang nanti ingin menjadikan manek urai sebagai "anak angkat" Kerajaan Pusat. Kezaliman dan diskriminasi menyebabkan Kerajaan Pusat terlupa bahawa Manek Urai adalah anaknya sendiri. Kalau saya menjadi penduduk di Manek Urai, saya pasti terkilan dengan kenyataan ini. Sudahlah Royalti Petroleum dinafikan kepada Kelantan yang menjejaskan sumber pendapat kerajaan negeri dan menafikan hak rakyat. Saya amat mengharapkan Allah memenangkan kaum yang ditindas.

Kenyataan GMUKM respon terhadap TNC UM

2009-07-05T11:20:00.003+08:00

Bangi 2 Julai 02.45p.m│Gabungan Mahasiswa Universiti Kebangsaan Malaysia (GMUKM) menyifatkan kenyataan Timbalan Naib Canselor Hal Ehwal Pelajar UM, Datuk Prof. Madya Dr. Azarae Hj. Idris di dalam akhbar Sinar Harian hari ini bahawa dua mahasiswa kes contengan protes ‘anti-Rosmah’ perlu diadili di bawah AUKU adalah satu bentuk pencabulan hak asasi yang serius.

Pengerusinya, Hishamuddin Che Ali menyifatkan cadangan itu tidak berasas dan zalim kerana apabila seseorang dituduh di bawah kesalahan Kanun Keseksaan, ia mestilah diadili oleh undang-undang jenayah dan bukannya undang-undang Universiti.

Katanya merujuk kepada pendakwaan ke atas Mohd Izzudidn Hilmi dan Mohd Syahruldin Rosli atas tuduhan di bawah Seksyen 447 Kanun Keseksaan bagi kesalahan melakukan pencerobohan jenayah di dewan, melakukan khianat dengan menggunakan api di bawah Seksyen 436 dan 511 Kanun Keseksaan serta kesalahan menconteng dinding dewan utama fakulti itu di bawah Seksyen 427 Kanun Keseksaan yang memperuntukan ketiga-ketiga kesalahan dengan hukuman penjara maksimum atau denda atau kedua-duanya jika disabitkan kesalahan.

“Kalau kita merujuk kepada Perlembagaan Persekutuan, jelas Perkara 7 (2) Undang-undang tertinggi itu tidak membenarkan seseorang individu dijatuhkan hukuman untuk kali kedua atas kesalahan serupa,”tambah beliau lagi.

Katanya tindakan pihak Universiti untuk membawa kes itu di bawah tatatertib AUKU adalah salah dan bersifat double jeorpardy atau hukuman dua kali untuk kesalahan yang sama.

“TNC HEP perlu sedar bahawa tindakan pihak universiti membuat laporan polis telah menyebabkan kes itu diadili di bawah undang-undang jenayah dan bukannya tatatertib di bawah peruntukan seksyen 10 Akta Universiti dan Kolej Universiti 1971 (Pindaan) 2008 yang melibatkan kesalahan bukan melibatkan tahanan pencegahan atau keselamatan dalam negeri.

“Inilah sebabnya AUKU walaupun dipinda beratus kali pun, ia perlu dimansuhkasn kerana ia sudah tidak relevan dan menimbulkan kecelaruan undang-undang”, tegasnya.

Tambahnya lagi bahawa belum tentu jawatankuasa tatatertib universiti bersifat bebas kerana pembuat keputusan serta pendakwaraya adalah orang sama dan keberangkalian untuk berlaku adil adalah mustahil.

“Biarlah dua mahasiswa terbabit diadili di mahkamah terbuka dengan syarat badan kehakiman bebas daripada campurtangan pihak tertentu dan mahasiswa perlu bangkit jika tindakan mengadili kesalahan sama dilakukan di bawah tindakan tatatertib”, ujarnya.

Beliau turut mencadangkan Karpal Singh mewakili dua mahasiswa terbabit atas pengalaman dan kemahiran peguam itu dalam mengendalikan kes-kes jenayah.

Mengulas mengenai isu OKT yang ditahan buat kali pertama bermula 24 hingga pagi 30 Jun atas tuduhan tidak mempamerkan plat motosikal di bawah Seksyen 14(1)(b) Akta Pengangkutan Jalan 1987,beliau menyatakan bahawa ia adalah satu prosedur pentidak sah.

“Apa-apa kesalahan kecil yang diperuntukkan di bawah pihak pengurusan Universiti secara jelas tidak boleh dibawa kepada kes polis kecuali atas arahan pentadbiran dan nasihat mahkamah university dan dalam kes ini, jelas mahasiswa terbabit dianiayai”, ujarnya.

Mengenai kebimbangan ramai pihak bahawa dua mahasiswa terbabit akan digantung pengajian, beliau menyatakan ia adalah bergantung kepada budi bicara Naib Canselor dan keputusan itu perlu dibuat selepas mahkamah selesai membuat penghakiman.

“Sememangnya wujud dalam peruntukkan Seksyen 12 (1) Akta Universiti dan Kolej Universiti 1971 (Pindaan) 2008 yang memberikan budi bicara kepada Naib Canselor untuk memutuskan sama ada penggantungan seseorang pelajar yang dituduh atas suatu kesalahan jenayah dilakukan tetapi saya melihat ia adalah satu ketidakadilan jika dua mahasiswa terbabit digantung sebelum dibuktikan bersalah”, ujarnya.

Tambahnya lagi bahawa mahasiswa perlu berani menongkah arus dan melihat kes ini dan hukuman ke atas 5 mahasiswa pada 13 Jun lalu yang terlibat dalam perhimpunan anti-ISA adalah lebih kepada konspirasi untuk menakutkan mahasiswa agar terus meniskus walaupun terus dizalimi.-mahasiswakini

Conteng Dinding anti-Rosmah di UM : Tindakan Membelakangkan Keputusan Jamaah?

2009-07-05T09:37:00.005+08:00

Dipetik dari : Zainulfaqar Yaakob

WALAUPUN Perang Badar berakhir dan Sahabat r.a.hum sudah pulang ke Madinah, masih kedengaran sikap-sikap perlawanan oleh beberapa pihak yang sejak dari awal memusuhi Islam dan zalim.

Antaranya, Ashma’ binti Marwan masih memberi motivasi kepada Yazid bin Zaid al-Khuthami.

Wanita itu memang benci kepada peribadi Rasulullah s.a..w serta memperkecilkan usaha dakwah umat Islam dengan syair-syair jahili.

Sikap kedua-dua penzalim itu sampai pada pengetahuan salah seorang Sahabat r.ahu, Umair bin Adi al-Khuthami.

Sahabat r.a itu bertekad untuk membunuh wanita zalim itu pada malam hari, sesudah sampai di Madinah.

Sahabat itu menyusup masuk ke dalam rumah Ashma’ dengan menyembunyikan pedang di dalam bajunya, lalu menusuk dari dada Ashma’ hingga ke punggung Si Perempuan Zalim itu.

Selepas selesai, Umair terus menyertai solat berjamaah bersama Rasulullah s.a.w.

Selepas selesainya solat, Rasulullah s.a.w melihat peribadi Umair lalu berbisik:

“Adakah kamu telah membunuh puteri Marwan (iaitu Ashma’)?”

Jawab Umair kepada Rasulullah s.a.w:

“Benar, wahai Rasulullah s.a.w…”

Sabda Rasulullah s.a.w lagi:

“Kamu telah menolong (berjihad kepada) Allah dan Rasul-Nya, wahai Umair…”

Tanya Umair lagi:

“Apakah ada sesuatu yang perlu saya tunaikan (dam atau diat) kerana telah membunuhnya (Ashma’ bin Marwan), wahai Rasulullah s.a.w?”

Qias (perumpamaan) demikian diberikan oleh Rasulullah s..a.w:

“Tidak ada dua kambing yang saling menanduk kerananya…”

Lalu Rasulullah s.a.w berpaling kepada Sahabat r.a.hum yang lain; yang sedang melihat perbualan baginda dengan Umair, lalu bersabda:

“Jika kalian suka melihat seseorang yang memberi pembelaan kepada Allah dan Rasul-Nya secara diam-diam, lihatlah Umair bin Adi…”

Lalu bersuara Umar al-Khattab r.a yang kebetulan ada bersama Rasulullah s.a.w:

“Lihatlah orang buta yang menjual dirinya demi ketaatannya kepada Allah ta’ala…”

Tegur Rasulullah s.a.w kepada Umar al-Khattab r.a:-

“Kami jangan mengatakan dia buta, dia dapat melihat…”

Waktu Umair pulang ke rumahnya, Si Perempuan Zalim itu sedang dikebumikan oleh beberapa pemimpin.

Mereka bertanya kepada Umair:

“Woi Umair! Adakah kamu yang pembunuhnya?”

Jawab Umair menbalas pertanyaan itu dengan berkata:

“Benar! Silakan kalian semua membuat jahat kepadaku. Jangan kalian tunda-tunda! Demi Zat yang jiwaku ada di tangan-Nya, jika kalian semua mengucapkan sebagaimana yang diucapkannya (Si Pezalim Wanita Ashma’ binti Marwan), akan aku tentang kalian semua dengan pedangku hingga aku mati atau aku yang membunuh kalian…”

Pada saat itu, Islam mendapat kemenangan di Khuthmah. Hassan memuji Umair bin Adi al-Khuthami.

Pembunuhan itu berlaku pada hari kelima terakhir bulan Ramadhan, tahun Perang Badar.

Tetapnya, pada bulan ke-19 selepas Hijrah Rasulullah s.a.w.

Demikian kisah Sahabat terpuji bernama Umair bin ‘Adi, dipetik dari Manhaj Haraki li as-Siratun an-Nabawiyyah (I).

Lebih jelas, jika dirujuk terus kepada al-Maqrizi di Imta’ul Amma’ [I/102-102].

Walaupun Sahabat r.a ini melaksanakan sesuatu diluar pengetahuan/ arahan Rasulullah s.a.w, selagi tindakan itu adalah menentang musuh serta Si Penzalim, maka ianya tetap ‘adil di sisi Allah s.a.w.

Sebab itu, Rasulullah s.a.w memuji peribadi Umair bin Adi al-Khuthami sebagai yang disebut di atas.

Tentunya, pujian Rasulullah s.a.w itu jugalah adalah pujian Allah s.a.w. Firman Allah yang bermaksud:

“Dan (sesungguhnya) tiadalah yang diucapkannya itu (iaitu al-Quran) menurut kemahuan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain kecuali wahyu yang diwahyukan kepadanya (Nabi Muhammad s.a.w).. [53:3-4]

Sebab itu jugalah, Umar al-Khattab memuji anak muda itu, walaupun dia dikenali sebagai Si Buta..

Ucapan Umair bin Adi kepada pemimpin-pemimpin zalim di perkuburan Ashma’ bin Marwan mengingatkan saya kepada sepotong ayat al-Quran yang lain, yang bermaksud:

“Sesungguhnya Allah telah membeli daripada orang-orang Mukminm diri serta harta mereka dengan mahar syurga kepada mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu (ada dalam kalangan) mereka membunuh dan terbunuh. (Iaitu telah menjadi) janji yang benar daripada Allah di dalam Taurah, Injil dan al-Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janji-janjinya (selain) daripada Allah? Maka, bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar…”

Mendengar beberapa sindiran segelintir mantan pimpinan PMiUM, saya menjadi jelik dan takut kepada Allah.

Bukan peribadi mereka yang saya benci. Antara dalam diri mereka yang jauh lebih berilmu dan saya (bekas ahli PMiUM), masih ada ikatan aqidah salimah dan ukhwah Islamiyyah.

Saya benci dengan sindiran-sindiran yang liar dari ‘mulut jahil’ mereka itu kepada adik-adik aktivis Islam di kampus Universiti Malaya.

Saya bencikan sindiran-sindiran mereka yang terbabit selepas membaca potongan firman Allah di bawah ini:

“Orang-orang yang mengatakan kepada sanak-saudaranya dan (sedangkan) mereka tidak pergi berperang: ’sekiranya mereka mengikuti kita, tentu mereka tidak terbunuh’. Katakanlah: ‘Tolaklah kematian itu daripada dirimu, jika kamu orang-orang yang benar…” [3:168]

Meneladani sikap Umar al-Khattab memuji Umair bin Adi, sejurus Rasulullah s.a.w memuji tindakan Si Buta itu; walaupun tindakannya itu tidak diberitahu kepada Rasulullah s..a.w terlebih dahulu sebelum membunuh Si Perempuan Zalim Ashma’ bin Marwan itu; membuatkan saya terpaksa memuji tindakan-tindakan adik itu.

Ini pandangan saya:-

Tindakan aktivis-aktivis terbabit ada sandaran sunnah Rasulullah s.a.w.
Tidak memberitahu jamaah dibenarkan, sekiranya keputusan itu dilihat ‘tidak perlu’ diberitahu kepada jamaah.
Pihak yang mengatakan insiden itu sebagai ‘jamaah dalam jamaah’ ternyata tidak mendampingi sirah Rasulullah s.a.w dan ithar Sahabat r.a.hum.
Saya rela dan dan berani membuat pengakuan atas kebenaran tindakan adik-adik itu, walaupun mungkin mereka tidak terlebih dahulu mendapat pandangan mantan-mantan kepemimpinan PMiUM lepas @ Syura.

Semoga apa yang saya baca, dengar dan lihat berlaku dalam kalangan ahli syura PMiUM serta segelintir UKP, bukanlah suatu sindiran kepada aktivis-aktivis terbabit demi memuaskan hati mereka.

Semoga dalam fikrah mereka ini masih melihat dengan mata hati seperti Si Buta Umair bin Adi, bukannya hanya mementingkan ‘apa orang lain nak cakap tentang kita atau PMiUM.’

Semoga ayat-ayat kepentingan jihad yang ditintakan Allah s.w.t di dalam al-Quran al-Karim masih lagi ditiupkan dalam pembuluh darah mereka, setelah meninggalkan bumi tarbiyyah Universiti Malaya.

Semoga mereka mengambil ‘ibrah daripada sunnah agong Rasulullah s.a.w; yang saya singgungkan dalam posting ini.

Kalau lari dari tangkapan polis sekali pun 3 individu yang disyaki sebagaimana yang dilaporkan malaysiakini. com, apakah tindakan itu dikatakan tidak bertanggungjawab; atau bachul; atau tidak berlaku benar?

Sahabat-sahabatku yang berkata demikian, perlu terlebih dahulu memaki-hamun ashab al-kahfi yang lari dari kezaliman Si Penzalim Diqyanus.

Sahabat-sahabatku yang perkata demikian, perlu melihat juga sunnah agong Nabi Allah Ibrahim a.s, Nabi Shuib a.s, Nabi Zakaria a.s, Nabi Musa a.s, Nabi Isa a.s dan banyak lagi kisah-kisah lain yang boleh diambil ‘ibrah (pengajaran) .

Sesiapa di sini boleh mengatakan bahawa isteri Perdana Menteri Malaysia Datin Seri Rosmah Mansor seorang yang adil?

Sesiapa di sini boleh mengatakan bahawa kezaliman pemerintah tidak perlu lagi ditegur, walau dengan apa cara sekalipun asalkan masih berpijak atas ‘ibrah Sunnah Rasulullah s.a.w?

Persetankan anak muda lepasan kampus yang bacul dan senantiasa mencari alasan atas wazan emosi, akademik, senior-senior dan sebagainya.

Dalam kekecamukan itu, Alhamdulillah… masih ada yang memberi simpati dan doa.

Kegelisahan yang sedang menghimpit Gerakan Mahasiswa Islam (GMI) Universiti Malaya, masih ada yang memberi inzar, nusrah serta doa. Antaranya:

“nak tanya…. ana ni x pandai sirah2 ni…. mcm mana nak bagi sumbangan kat adik2 ni yer. teringat masa kena tumbuk dulu… mcm ni gak, yang bagi sumbangan mulut banyak, dah ada gaji yang sikit ni rasa boleh bagi untuk ringankan beban adik2 ni… tolonglah fahami perasaan mereka…..< SAYANGILAH MEREKA DARIPADA PERUT ANDA>… [Muhammad Raqi bn Shafien, 25]

Saya pernah mendampinginya waktu menentang hegemoni zalim pemerintah di Universiti dan Malaysia.

Saya selalu diberitahu bahawa kami, ahli-ahli biasa PMiUM ini adalah khadam (hamba) kepada perjuangan Islam PMiUM. Dia juga selalu berkata demikian.

Dalam jiwa saya masih menerima muwajahah silmiyyah sebagaimana yang diijtihadkan oleh ulama’-ulama’ kita yang memperjuangkan Islam melalui pentas politik demokrasi di Malaysia.

Namun, saya tidak boleh/pernah menolak segala sunnah Rasulullah s.a.w sebagaimana yang disinggungkan di atas ini.

Selebihnya…. LAWAN TETAP LAWAN!

al-faqir ila Allah,

Zainulfaqar Yaacob al-Mashoori
bekas ahli biasa PMiUM (T35)

Manusia Sering Begitu

2009-07-03T02:01:00.006+08:00

Apalah nasib malang yang menimpa sahabatku. Aku sangat sedih mengenangkan nasib yang menimpamu. Aku tak mampu memahami keadaanmu lebih dari apa yang engkau sendiri rasai. namun, aku juga selalu memikirkan bagaimanalah jika aku yang berada ditempatmu. Pasti tak tertahankan apa yang menimpa. Aku pasti tewas lebih awal barangkali. Satu yang aku kagumi terhadapmu, kau seorang yang masih mampu bertahan.

Wahai sahabat, Aku tak mampu membantu engkau lebih dari hanya sekadar memberikan nasihat. Nasihatku ini pula, hanyalah sekadar kata-kata yang boleh hilang bila-bila masa saja dari kotak ingatanmu. Aku pula bukan siapa-siapa untuk engkau ambil kata-kataku ini dan digenggam jadikan suatu azimat berharga lalu membantumu. Namun, bagi menenangkan jiwamu buat sementara waktu ini. Itu sahaja yang aku mampu berikan secara zahirnya kepadamu.

Wahai sahabat, aku mengharapkan dikau tabah dan ikhlas dalam berjuang. Syarat berjuang memang begitu. Di samping aku juga turut berdoa dan mengharapkan dikau tidak mudah patah semangat. Berjiwa besarlah dalam menghadapi ujian dan cacian manusia, ditohmah dan dinista saudara-saudaramu sendiri, yang dulunya pernah berikrar sehidup semati tetapi hakikatnya mereka tidak pernah mengerti keadaan dirimu yang sebenarnya dan sering mengungkapkan kata-kata yang mereka sendiri tidak tahu berkaitan dirimu. Hanya prasangka mereka terhadapmu. Aku yakin, Tuhan Maha Mengerti situasi dan keadaan yang melanda dirimu. Apapun, maafkanlah juga mereka, sesungguhnya mereka berkata begitu kerana mereka tidak tahu.

Wahai sahabat...Engkau adalah hamba-Nya, serahkanlah semula segala apa yang engkau rasa kepada pemilik hati mu itu. sesungguhnya, Itulah jalan yang terbaik bagi menenangkan semula hatimu. Aku sangat mengharapkan engaku terus bertahan dan usah beralah dengan cabaran yang mendatang. tetapi, seandainya engkau mengambil keputusan untuk berundur jua, aku tidak mampu berkata apa-apa. Kerana aku sangat memahamimu. Aku tidak akan betah dan pertahankan lagi. Mungkin itu yang terbaik bagimu dan aku menghormati keputusanmu. Cuma satu kuharapkan, walaupun engkau mengundurkan diri dari taklifan dan jawatan, jangan sesekali engkau undurkan diri dari perjuangan. Andai kau undur dari perjuangan mungkin aku juga bukan lagi sahabat setiamu.

Teruskan berjuang dan bersabarlah menghadapi mehnah ujian dari Allah, wahai sahabatku...Aku sangat mencemburuimu kerana tidak terpilih untuk menerima ujian sebesar yang engkau tempuhi kini...

Kempen Bulan Rejab Bulan Sembahyang...Solat Tiang Agama

2009-07-02T13:06:00.001+08:00

Tok Guru vs Najib...Ust Nasrudin vs Khairy?

2009-07-02T09:38:00.006+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t dan salam transformasi minda kemahasiswaan.

Saya amat tertarik dengan isu yang berlaku kini yang pastinya bakal merubah landskap dan bentuk politik dalam negara seandainya ia betul-betul berlaku kelak. Semalam Ketua Pemuda PAS yang baru, Ustaz Nasrudin Hassan At-Tantawi telah menghantar surat pelawaan untuk 'mujadalah',berdebat atau berwacana dengan UMNO yang disampaikannya sendiri di lobi Parlimen kepada Pergerakan Pemuda UMNO yang telah disambut baik oleh Dato' Razali Ibrahim serta Ketuanya Sendiri, Khairy Jamaluddin.

Bagi saya ia suatu perkembangan yang positif ke arah transformasi masyarakat sepenuhnya dan keterbukaan kedua-dua pihak dalam membincangkan, berdebat, berdiskusi amat dinilai oleh masyarakat. Beginilah yang saya nampak jiwa kepemudaan diserlahkan oleh kedua-dua pihak baik pihak yang mencabar mahupun pihak yang menyahut cabaran.

Sebelum dari itu, Menteri Besar Kelantan iaitu Tuan Guru Dato' Seri Nik Abdul Aziz B Nik Mat juga telah mengajak Perdana Menteri Malaysia, Dato' Seri Mohd Najib Tun Abdul Razak untuk berdebat dengannya berkenaan isu fundamental yang menjadi perbalahan diantara PAS dan UMNO.

Dalam ajakan ini, Dato' Seri Najib menolak pelawaan tersebut dan saya melihat ke'izzahan atau kewibawaan seorang pemimpin boleh tercalar sekiranya bersikap takut dan pengecut dalam menerima cabaran untuk bersemuka.

Perkara yang berlaku kini saya sangat melihat sebagai satu perkembangan positif ke arah membawa budaya intelektual ke dalam hati sanubari masyarakat seterusnya membolehkan masyarakat menilai kepelbagaian pandangan dan ketulusan hati para pemimpin dalam menerajui negara.

Saya juga berpandangan bahawa diskusi ilmiyyah, intelectual Discourse sebegini wajar diperluaskan lagi skop perbincangannya bukan sekadar membincangkan isu yang menjadi pertikaian kedua pihak sahaja. Saya yakin, masyarakat khususnya mahasiswa juga ingin mengetahui apakah pandangan masing-masing dalam beberapa isu besar yang lain dan apakah hujah perbahasan kedua-dua pihak dalam mempertahankan pendirian masing-masing dalam sesuatu isu.

Saya juga menyeru kepada aktivis dan gerakan mahasiswa khususnya, selaku pelopor dalam bidang keintelektualan dan menjadi anatara denyut nadi masyarakat di kampus agar dapat bersama mewujudkan dan memperkasa budaya ilmu seperti diskusi, debat dan forum sama ada dilakukan sesama persatuan, kelab-kelab mahasiswa ataupun bersama pihak lain di dalam Universiti sebagai langkah memperkasakan lagi budaya intelektualisme mahasiswa.

Saya yakin, mahasiswa kini sangat mempunyai idealisme yang tinggi dan bukan lagi bercakap kosong dalam sesuatu isu. Mereka wajar diberikan tempat dan ruang untuk bersuara ketika masih bergelar mahasiswa.

Saya juga mengharapkan pihak pentadbiran Universiti memberikan ruang yang seluasnya kepada kelompok-kelompok mahasiswa yang ingin mewujudkan budaya perbahasan ilmu sebegini di Universiti masing-masing.

Sebelu saya berundur, berikut adalah surat pelawaan berwacana dari Ketua Pemuda PAS kepada Pergerakan Pemuda UMNO tersebut:

Yb. Sdra Khairi Jamaludin

Ketua Pergerakan Pemuda UMNO
Ibu Pejabat Pergerakan Pemuda UMNO Malaysia
Tingkat 28 , Menara Dato' Onn
Jalan Tun Ismail 50480 Kuala Lumpur .
Saudara Yb.

WACANA ILMIAH TERBUKA :

BENARKAH PERJUANGAN UMNO TIDAK BERTENTANGAN DENGAN ISLAM

Perkara diatas adalah dirujuk

Saya mewakili Dewan Pemuda PAS Pusat dengan ini mengajak Yb sebagai Ketua Pergerakan Pemuda UMNO Malaysia untuk mengadakan Wacana Ilmiah Terbuka mengenai isu yang tercetus mutakhir ini berkait dengan perjuangan UMNO , benarkah ia tidak bertentangan dengan Islam .

Saya mencadangkan kepada pihak Yb. untuk kita berbincang secara terbuka dengan mengemukakan 4 [ empat ] wakil daripada Pemuda UMNO dan 4 [ empat ] wakil daripada pemuda PAS .

Saya menyerahkan pemilihan tarikh , tempat dan masa yang sesuai kepada pihak Yb. dan mencadangkan supaya ianya diadakan langsung di mana - mana saluran televisyen .

Saya berharap Yb. dapat memberikan jawapan dalam tempoh 7 hari dari tarikh surat ini .

Sekian Terima Kasih

Yang Menjalankan Amanah

Nasrudin bin Hj. Hassan
Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat .

s.k ; Setiausaha Agung PAS

Shoutul Harakah - Cita Pemuda (New Version)

2009-07-01T08:28:00.001+08:00

Revolusi Mahasiswa & Politik Baru Malaysia (Kertas Kerja YDP MPMUM)

2009-06-28T04:21:00.004+08:00

REVOLUSI MAHASISWA & POLITIK BARU MALAYSIA

sumber dari : Mohd Ridzuan Mohammmad

KERTAS KERJA INI DIBENTANGKAN SEMASA KONVENSYEN KEBANGSAAN MAJLIS PERWAKILAN PELAJAR (MPP) 2009 DI UNIVERSITI TUN HUSSAIN ONN MALAYSIA (UTHM) PADA 15-20hb MEI 2009

ABSTRACT
This paper was carried out to expound around issues on leadership’s revolution and New-Politics of Malaysia according student’s perspective. The studied focus on the leadership and its contribution that has been done by the students of University of Malaya from many aspects such to maintain the beauty of democracy-liberal-relative until Malaysian Neo-Politic in Malaysia nowadays. Through out this paper, we will explore how effective the University Malaya student’s revolusioner in encouraging the new Malaysian political culture. [mahasiswa, politik baru, revolusi, new politic]

Pendahuluan

Dalam siri-siri wacana kemahasiswaan Malaysia, istilah “revolusi” hampir tidak ditemukan. Berbeza oleh “evolusi” yang merujuk kepada proses pembentukan atau perubahan secara beransur-ansur. Revolusi pula menghasilkan perubahan secara cepat dan mendadak. Revolusi yang sebenar berpunca oleh perubahan asas pemikiran dan sistem yang mendasari sesuatu. Revolusi terjadi ekoran perencanaan dan dan tindakan segelintir individu/kepemimpinan ke arah perubahan tersebut.

Begitu juga dengan ‘politik baru’. Terminologi politik baru jua sudah lama dibincangkan secara sedar atau sebaliknya oleh kaum pemikir sebelum ini. ‘Politik Baru’ terhasil ekoran wujudnya permusuhan antara amalan berpolitik generasi baru yang mungkin mahasiswa sendiri dan kepemimpinan atau amalan politik yang sedia ada – sehingga disebut-sebut sebagai ‘politik baru’.

Oleh kerana Malaysia sendiri secara tabi’enya mengalami pelbagai perubahan – dari era kesultanan Melayu-Islam pada kolonialisme; kemudiannya era kemerdekaan sehinggalah era demokrasi liberal retatif sekarang ini; maka sudah tentu paradigma dan budaya kepolitikan masyarakat di dalamnya juga berubah-ubah.

Kepemimpinan mahasiswa Malaysia juga begitu; tidak terlepas dari menempuhi perubahan-perubahan tersebut yang akhirnya dirumuskan sebagai ‘politik baru’ dalam satu-satu periodisasi massa.Dalam kertas kerja ini, Penulis akan mengupas persoalan kepemimpinan mahasiswa sehinggalah budaya ‘politik baru’ sedang wujud belakangan ini.

REVOLUSI KEPEMIMPINAN DAN BENTUK-BENTUK ‘POLITIK BARU’

Sejak era kolonialisme sehingga era demokrasi berparlimen, sama ada suka atau tidak, telah banyak mengubah warna pemikiran dan rentak sikap kepemimpinan mahasiswa Malaysia sendiri. Boleh jadi bukan sahaja mahasiswa tidak wujud, malah mungkin tidak berperanan sejak awal era kemerdekaan negara, sekiranya tidak ada institusi pengajian tinggi tempatan sendiri.
Kalau boleh dikongsi tentang sejarah kepemimpinan mahasiswa di Malaysia sendiri, Universiti Malaya di Singapura (kini dikenali Universiti Kebangsaan Singapura) adalah antara pentas awal yang menyaksikan aksi revolusi kepemimpinan dan banyak mewarnai lanskap politik Malaysia akhirnya.

Era 1950an sehingga pertengahan era 1960an menyaksikan kepemimpinan mahasiswa banyak dipengaruhi oleh idea anti-kolonialisme. Kelab Sosialis Universiti Malaya (KSUM) merupakan antara kelompok pendesak (pressure group) yang lantang berdepan dengan pemerintah.
Bukan tidak ada pertubuhan lain di Universiti. Kesatuan Mahasiswa Universiti Malaya (UMSU), Persatuan Bahasa Melayu Universiti Malaya (PBMUM) dan Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya (PMIUM) telah ada.

Namun, yang menarik – kelantangan KSUM tersebut tidak disemak imbang oleh pertubuhan-pertubuhan lain secara serius dan konsistan. Akhirnya, KSUM dilihat dominan pada jendela ukur politik pemerintah walaupun sebenarnya KSUM hanya dianggotai oleh sebilangan kecil sahaja mahasiswa.

Dari segi lain, kelompok itu turut dilihat berpegang kuat dengan idea faham sosialisme sebagaimana beberapa parti politik pada waktu itu. Akhirnya, kelompok itu turut dilabelkan anti-establishment atau dalam ungkapan semasa kini – agen/pro pembangkang.
Hakikat itu turut diakui sendiri beberapa ahli sarjana falsafah di Universiti Malaya sendiri. Menurut Prof. Emeritius Dr. Khoo Kay Kim (2005), perkembangan idea sosialis dalam kalangan mahasiswa pada ketika itu bertitik-tolak pada penentangan kuasa-kuasa kolonial di peringkat Malaysia sejak sebelum merdeka lagi. Malayan Democratic Union (MDU) (1945) , Pan-Malayan Labour Party (1952) dan Malaya Indian Congres (MIC) (1946) dilihat antara beberapa parti politik awal yang menggerakkan idea tersebut.

Selepas era tersebut, revolusi mahasiswa lebih terarus oleh nasionalisme Melayu dan kemudiannya nasionalisme Melayu-Islam.
PBMUM dilihat sebagai pemain utama pergerakan ketika itu kerana majoriti penuntut Universiti lebih cenderung pada pertubuhan itu.

Menurut Prof. Dr. Mohammad Abu Bakar, fenomena itu berlaku ekoran kebanjiran masuk etnik Melayu-Islam bermula pada tahun 1962; di mana mereka ini telahpun melihat sendiri kemunduran ummat ketika menjadi pendidik di peringkat sekolah rendah dan menengah.
Dari tahun 1965 sehinggalah tahun 1974, demontrasi Papan Tanda sehinggalah beberapa konvensyen kebudayaan nasional, bahasa Melayu dan kemiskinan rakyat merupakan antara respon mahasiswa terhadap sikap-sikap pemerintah.

Aksi-aksi ini jugalah menjadi pemangkin (catalyst) pada wujudnya Akta Bahasa Kebangsaan (1963, pindaan 1967/71); Dasar Kebudayaan Nasional (1967) dan Dasar Ekonomi Baru (DEB) kemudiannya di peringkat nasional.

Sesuatu yang menarik, walaupun revolusi mahasiswa terarus oleh idea faham nasionalisme Melayu, namun mereka tetap tidak bersekongkol dengan kaum pemerintah yang secara asasnya menganut kepercayaan yang sama.

Banyak penulis menggambarkan bahawa revolusi gerakan mahasiswa Islam yang berlaku di Universiti Kabul, Afghanistan bermula pada tahun 1972 dan kemudiannya revolusi Islam di Iran
pada 1979 banyak mewarnai pergerakan mahasiswa di Malaysia.

Di kebanyakan kampus utama turut mengalami fenomena yang sama – iaitu lahirnya ‘Islamic Group’. Di Universiti Malaya sendiri, antara Sdr. Siddiq Fadhil melalui PMIUM merupakan antara pemain utama yang sedaya upaya membawa mahasiswa Islam keluar dari idea faham nasionalis-Islamic kepada idea faham Islam yang hakiki.

Tanpa menafikan kewujudkan kepemimpinan mahasiswa nasionalis-Melayu dan sebagainya, menjaukau sedekad juga didapati idea faham Islam berkembang subur dan bernadi dalam gerakan mahasiswa di Malaysia.

Isu hak asasi, politik kepartaian, perundangan, autonomi serta kebejatan nilai mewarnai pergerakan mahasiswa. Pelbagai aksi revolusi boleh dilihat dalam pergerakan mahasiswa secara sedar atau tidak.

Gabungan Mahasiswa Islam Semenanjung (kini Se-Malaysia / GAMIS), Pertubuhan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), Gabungan Mahasiswa Islam Semenanjung (GPMS) merupakan antara pemain penting yang mewarnai gerakan pada waktu itu.
Masing-masing lebih mementingkan soal keluhuran semula nilai keadilan dalam negara. Masing-masing lebih mementingkan peranan generasi mahasiswa dan anak muda secara amnya untuk merobah nilai pemerintahan yang dilihat tidak selari dengan naluri mereka.

Akhirnya, didapati seolah-olah wujudnya asimilasi idea faham antara pertubuhan-pertubuhan mahasiswa yang plural itu. Soal keagamaan, status quo Melayu nasional, etniksiti bukan lagi menjadi halangan utama untuk masing-masing perperanan secara kolektif dan sepadu.

KAREKTORISTIK MAHASISWA DAN WAJAH POLITIK BARU MALAYSIA

Tidak keterlaluan dikatakan bahawa kepemimpinan mahasiswa serta aksi revolusi masing-masing sekarang ini banyak dipengaruhi oleh suatu kepercayaan baru; yang kalau boleh disebut-sebut sebagai demokrasi liberal relatif.

Kepercayaan baru ini boleh dilihat sendiri secara langsung dalam kepemimpinan mahasiswa dan boleh juga dilihat secara simplistik dalam wajah pemikiran rakyat muda Malaysia. Apa sebenarnya kepercayaan demokrasi liberal relatif yang dituntaskan sebagai wajah politik baru Malaysia?

Berdasarkan pada observarsi rawak Penulis, antara karektoristik pemimpin-pemimpin mahasiswa nasional dan dogma rakyat muda yang sedang wujud secara revolusi dan tabi’e belakangan ini adalah:-

1. menganut idea faham politic of hope hatta dengan tersendirinya memusuhi politic of fear ciptaan pemerintah. Contoh, penyalahgunaan AUKU, ISA dll; ugutan, fitnah dan penindasan.

2. Kepemimpinan yang mempunyai kebolehan mengakses dan mengupaya dunia maklumat secara bebas, cepat dan sahih. Contoh, budaya blog, website, portal, flyers, akhbar dll.

3. Kepemimpinan yang mengamalkan politik budiman, jauhari, integriti; hatta menolak politik lama amalan pemerintah – perkauman sempit, Governence always know-all, politik wang (rasuah) dll.

4. Kepemimpinan yang tidak mahu diikat dengan mana-mana fraksi kekuasaan, parti-parti politik (sama ada pemerintah atau oposisis), namun mahu menyertai politik nasional dalam rupa perayaan demokrasi dan hak asasi semata-mata.

5. Kepemimpinan yang menganggap menjadi mahasiswa di Universiti sebagai profesyen profesional, popular dan eksklusif; hatta menganggap pihak-pihak yang mengamalkan ‘politik kekuasaan’ (politic of power) sebagai musuh atau pesaing mereka.

Bertitik-tolak pada beberapa karektoristik di atas inilah, maka kaum pemerintah harus mencermati akar-akar revolusi yang sedang digemblingkan dalam kepemimpinan dan fikrah mahsiswa; bukan asyik dalam konseptual ‘lama’ – mahasiswa adalah agen pembangkang.

Aksi-aksi mahasiswa adalah natijah semata-mata. Kelahiran Parti Mahasiswa Negara (PMN) yang mengambil keputusan nekad umpamanya – mencabar bekas Perdana Menteri Malaysia Dato’ Seri Abdullah Hj. Ahmad Badawi di Parlimen Kepala Batas dalam pilihanraya umum ke-12 lepas – malah mengkritik sikap-sikap ‘politik lama’ yang wujud dan segar dalam parti-parti oposisi (PAS, PKR dan DAP sendiri); seharusnya menuntut kaum pemerintah mengenal pasti apakah akar-akar permasalah serta revolusi mental yang harus dipacu bersama.

Kesimpulannya

Penulis secara peribadi yakin, kepercayaan demokrasi liberal relatif adalah sesuatu yang perlu dan benar menurut al-Quran sendiri. Sesungguhnya kepercayaan ini telah lama disinggungkan Allah di dalam al-Quran. Firman Allah s.w.t:

Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadah orang Yahudi dan mesjid-mesjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.

Tanpa menafikan peranan dan kebaikan yang dilakukan oleh pemerintah dan pemimpin-pemimpin parti politik, Penulis menyeru semua pihak untuk menggalakkan al-Isti’mar atau kemakmuran (11:61), al-Istiklaf atau urus tadbir baik (24:55).

Renungkanlah kata-kata Bapak Mohamad Natsir, seorang tokoh cendikiawan Islam Nusantara yang hidup sezaman dengan Sukarno dan Hamka;

“ Bisa ada percetakan yang mampu mencetak mencetak pemimpin, pemimpin tidak lahir di bilik-bilik kuliah dan tutorial, tetapi tumbuh dari hempas pulas kancah, muncul di tengah-tengah pengumpulan masalah, menonjol di kalangan rakan-rakan seangkatan, lalu diangkat dan dijulang oleh ummat”

Wallahu ‘alam.

Terkenangkan Karya-Karyanya...Muhasabah diri dan Respon...

2009-06-27T01:00:00.006+08:00

"Satu lagi gejala yang memburukkan shaksiyah Islamiah hari ini ialah menerima realiti dan tunduk kepadanya. Ini menjadikan natijah dan hasil semata-mata bergantung kepada apa yang ada, bukan apa yang sepatutnya (sewajibnya) berlaku. Oleh sebab itu pemuda Islam wajib ditarbiyyahkan dan dididik supaya bercita-cita tinggi atas kebenaran dan merasa mulia dari kebatilan. Mereka juga harus dididik supaya tidak menggadaikan haq kerana waqi' untuk membolehkan mereka melaksanakan Perubahan Islam yang dicita-citakan"(m.s 35, AsSyabab wa AtTaghyir(Generasi Muda & Perubahan)

Saya amat terkesan apabila mengkaji dan melihat semula penulisan-penulisan almarhum Syeikh Fathi Yakan. Entah bagaimana, tiba-tiba timbul di hati saya satu semangat untuk menelaah dan melihat kembali karya dan kata-kata tokoh ini setelah pemergian beliau baru-baru ini. Seingat saya, saya hanya sempat membaca beberapa buah sahaja karya dan cetusan pemikiran beliau. Antara yang sangat popular adalah "Apa Ertinya Saya Menganut Islam."

Terus terang lagi jujur saya katakan, saya amat banyak memiliki buku-buku hasil penulisan tokoh-tokoh besar gerakan Islam termasuklah buku-buku penulisan almarhum namun, apa yag sering berlaku adalah semangat yang berkobar-kobar ketika saat pertama mula-mula membelek karya-karya tersebut di kedai buku amat jarang ianya dapat diteruskan dalam pembacaan saya. Sering berlaku gejala "futur" ditengah jalan. Inilah salah satu sikap lama saya dahulu dan kini saya sangat berazam untuk melakukan perubahan dalam diri.

Bukanlah saya berniat untuk menceritakan apa-apa berkaitan beliau pada ketika ini namun, azam saya adalah untuk meneruskan sebanyak mana pun pembacaan saya terutamanya karya-karya beliau yang mesih belum sempat saya habiskan.

Keintelektualan dan keilmuan

Keintelektualan dan Keilmuan,itulah yang sangat-sangat diperlukan oleh anak muda seperti saya. Perlu memperbanyakkan pembacaan bagi menambahkan ilmu, mempraktikkannya agar sebati dengan jiwa lalu berkongsi mudah-mudahan menjadi manfaat buat masyarakat di sekeliling. Teringat sewaktu menjalani 'Taining of Trainer' (TOT) sebagai pembantu Minggu Haluan Siswa pagi tadi. Walaupun banyak juga perkara yang saya sangat tidak berpuas hati dengan cara pengisiannya yang pada saya sangat stereotaip dan sangat tidak membentuk jiwa kemahasiswaan yang berani dan suka mencabar namun, ada juga beberapa manfaat yang dapat saya refresh semula dalam diri. Salah satunya iaitulah berkaitan mengenali kekuatan dan kelemahan diri sendiri.

Saya amat tidak kisah apa sahaja orang akan katakan kepada saya. Sebab, salah satu kekuatan saya adalah boleh menerima apa sahaja kritikan kawan dan lawan. Meskipun kadang-kala beremosi juga saya ni sebenarnya. Antara teguran yang selalu saya terima adalah, saya amat kuat berangan, suka sangat memikirkan masalah, suka merapu-rapu, tak relevan dalam bagi pandangan, Malas buat kerja tapi bercakap bukan main lagi. Fuh, kadang-kala pedih juga mendengarnya dan maaflah, sebenarnya ada lagi yang saya rasa perlu di'sir'kan. Cukuplah saya seorang sahaja yang memuhasabahnya sendirian. =)

Namun, dalam entri kali ini ingin juga saya sentuh beberapa pandangan orang terhadap saya. Seronok juga sebenarnya =)

Saya selalu mengatakan pada diri saya, usah takut mencabar status quo dalam diri sendiri hatta dalam masyarakat sekali pun. Tapi dalam masa yang sama perlukan juga keterbukaan dalam menerima pandangan orang lain yang bertentangan dan kritikan pedas orang lain kerana itulah sebenarnya makanan asasi para ulama'. Budaya pendekatan secara ilmiyyah,akademik dan intelektual. Saya bukan mengatakan saya ulama',namun itulah tarbiyah dari nabi dan menjadi pakaian ulama' yang seharusnya juga menjadi pakaian saya sebagai seorang mahasiswa. Mahasiswa ialah satu golongan yang berani mencabar tapi dalam masa yang sama belajar.

Ukhuwwah dan Persaudaraan

Perkara yang sering juga dikritikkan terhadap saya adalah dalam soal berkaitan keperibadian diri saya. Saya ini dilihat sangat 'tidak tsiqoh' dan 'tiada 'Izzah' ketika bersama dengan sahabat-sahabat saya. Suka ketawa,senyum-senyum ketika meeting, hantar sms ada smiley,YM,selalu hantar email dan banyak beri komen dalam YahooGroups dan lain-lain lagi. Dalam satu keadaan, saya amat suka dan terpaksa merespon kepada kenyataan-kenyataan dari sahabat-sahabat saya tersebut agar ia dapat memperbetulkan segala kesalahtanggapan mereka terhadap pembawaan saya dan perlahan-lahan memecahkan paradigma mereka.

Saya akui perkara ini hanyalah persoalan remeh namun, suka untuk saya memecahkan perkara yang berkaitan dengan paradigma dan pemikiran. Kita lahir dalam satu golongan yang telah terbiasa dengan sesuatu keadaan sehingga apabila melihat perkara bertentangan dengannya adalah salah meskipun tidak berdosa.

Pertamanya, saya sering terfikir kenapakah manusia sentiasa bersikap suka mencari kesalahan orang 'atasan' sehinggakan soal-soal kecil yang tak merosakkan syari'at mahupun aqidah juga dipertikaikan. Adakah 'training' yang diterima selama ini membuahkan jiwa-jiwa 'pembangkang' yang kuat dan membangkang setiap masa. Saya tinggalkan ia agar menjadi sesuatu yang akademik untuk dibincangkan. Pada saya, perkara berkaitan soal perbezaan pembawakan,keperibadian seseorang usahlah dimomokkan sangat. Saya tidak kisah kalau dalam soal yang melanggar syari'at lalu saya ditegur. Pemikiran yang salah juga mesti ditegur. Namun, dalam soal pembawakan, berilah peluang agar setiap individu membawa pembawakan mereka sendiri asalkan tidak melanggar ketetapan. Inilah kepelbagaian dan perbezaan yang sepatutnya diraikan Agar tidak lagi timbul isu kepimpinan dahulu buat itu, kepimpinan kini buat apa?

Soal tsiqoh atau tidak sering dibangkitkan sehingga membuahkan jiwa-jiwa retorik dalam gerakan. Terus terang saya katakan, seorang yang jiwanya "Happy Go Lucky" pasti tak akan lama bertahan berada dalam gerakan kerana masing-masing dengan sikap saling ingin menunjukkan 'Izzah masing-masing. Hilangnya bunga-bunga kemesraan dan ukhuwwah sesama ahli gerakan kerana egoistik yang disemai. Maka, tidak hairanlah kenapa ukhuwwah hanya di mulut menjadi ungkitan bila mana diri dalam kesusahan. "Mana sahabat-sahabat, tak tolong pon aku dalam kesusahan, katanya ukhuwwah." Buka minda,fikir-fikirkan...Siapalah yang akan tolong dengan orang yang sentiasa nak tunjukkan 'Izzah dan egonya pada orang lain.

Layakkah 'Izzah diletakkan pada sesama ahli gerakan?satu persoalan. Soal tsiqoh dibangkitkan yang sebenarnya adalah persoalan kewarakan. Muslimin 'huha-huha' tidak tsiqoh atau tidak wara'?Sekiranya tidak tsiqoh (saling mempercayai) bagaimanakah dia boleh bersama dengan gerakan dan ditempatkan sekeluarga dengan ahli gerakan bagi menumpahkan seluruh taat setianya pada jama'ah?

Apa yang disebutkan Al-Quran dalam surah Al-Ma'idah ayat 36 adalah jelas bahawa bersikap "Azillah" iaitu menonjolkan kasih sayang (menonjolkan ukhuwwah,berkongsi luahan rasa, saling menghiburkan antara satu sama lain dll)terhadap sesama mukmin,sahabat-sahabat seperjuangan. Terhadap musuh barulah tonjolkan 'Izzah (Kemegahan,Ego,Kekuatan dll).

Pesanan saya, jadilah diri sendiri dan buangkanlah segala lakonan dalam diri. Menjadi ahli gerakan yang retorik sangat bahaya kerana menunjukkan sikap tidak ikhlas dan tidak jujur pada diri. Didikan melalui pentarbiyyahan tidak semestinya melahirkan 'amilin yang serius setiap masa dan ketika sehingga tiada langsung kenikmatan air muka yang manis yang boleh dirasai oleh orang lain darinya. Bahkan itu sebenarnya adalah kegagalan tarbiyyah kerana tidak dapat mendidik hatinya berlembut dalam sesetengah keadaan.

Saya sempat berbual bersama seorang sahabat baik saya yang pada saya, dia merupakan seorang 'tokoh' JIM yang agak hebat juga di UTHM. Dalam perbualan tersebut satu titik pertemuan antara kami adalah, sebagai pendakwah kita bukanlah penghukum dan janganlah menjadi golongan yang terlalu 'Fiqh' sehingga mengabaikan elemen 'tasauf' serta jangan pula terlalu 'tasauf' sehingga mengabaikan 'fiqh'.

Respon UTHM terhadap isu Diploma Pendidikan KUiTTHO tak diiktiraf JPA

2009-06-16T18:52:00.002+08:00

Diploma UTHM diiktiraf JPA
Sumber:Berita Harian

MERUJUK aduan pengadu 'MIS', Johor Bahru bertajuk 'Status Diploma KUiTTHO dipersoal' yang disiarkan pada 11 Jun lalu, Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM) yang sebelum ini dikenali sebagai Kolej Universiti Teknologi Tun Hussein Onn (KUiTTHO) ingin mengesahkan bahawa semua program diploma yang ditawarkan, termasuk Diploma Kejuruteraan Elektrik serta Pendidikan seperti aduan sudah mendapat pengiktirafan kelayakan daripada Jabatan Perkhidmatan Awam Malaysia (JPA) melalui surat bertarikh 20 November 2006.

Program itu setaraf Diploma Kejuruteraan dari institusi pengajian tinggi (IPT) tempatan yang lain bagi maksud lantikan ke jawatan bersesuaian dalam Perkhidmatan Awam Malaysia. Pengesahan pengiktirafan semua program yang ditawarkan di UTHM boleh dilihat melalui laman web JPA di ruangan pengiktirafan kelayakan.

Berhubung aduan pembaca dari Batu Pahat di ruangan ini pada 4 Jun pula, iaitu mengenai penempatan graduan, pihak UTHM ingin menyatakan ia di luar bidang kuasa universiti. Bagaimanapun, persoalan ini akan dibangkitkan kepada pihak berkenaan di Kementerian Pelajaran.

UNIT PERHUBUNGAN AWAM,
Universiti Tun Hussein Onn Malaysia

Rakyat hutang kerajaan,kena bayar balik...Kerajaan hutang rakyat???

2009-06-14T16:08:00.004+08:00

Respon terhadap laporan Berita Harian : PTPTN kaji syor potong gaji peminjam

Assalamu'alaikum w.b.t dan salam transformasi minda mahasiswa

Isu yang berlarutan sejak lama dahulu dan kini dibangkitkan semula iaitu berkaitan hutang pinjaman Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional, PTPTN yang katanya telah pun mengenakan tindakan terhadap peminjam yang masih belum membayar semula pinjaman terbabit termasuk 'Blacklist' kira-kira 15,000 bekas pelajar dari ke luar negara. Kini dalam rangka mempertimbangkan cadangan untuk mengenakan tindakan pemotongan gaji peminjamnya terus melalui majikan seperti Potongan Cukai Berjadual (PCB) atau caruman bulanan Kumpulan Wang Simpanan Pekerja sekiranya bekas pelajar masih ingkar dan berdegil untuk membayar hutang.

Bagi saya, adalah positif untuk melaksanakan apa sahaja cadangan termasuk cadangan terbabit bagi cepat melangsaikan segala hutang bekas pelajar dengan pihak berkenaan atas alasan "hutang mestilah dibayar balik." Ya, apa cara sekali pun, hutang mesti dibayar balik.

Tetapi, saya juga ingin menyarankan kepada pihak Kerajaan agar jangan lagi bercakap soal membanteras ceti haram, ah-long dan sebagainya atas alasan tindakan ah-Long dan ceti haram yang menggunakan kekerasan termasuk menyeksa dan mengurung mangsa mereka yang gagal menjelaskan hutang sebagai satu tindakan yang tidak berperikemanusiaan dan melampaui batas.

Sekiranya Kerajaan terus bersuara dalam soal membanteras kegiatan ceti haram,pada saya ianya adalah ibarat meludah ke muka sendiri. Hampir tiada sedikit pun perbezaan antara tindakan Kerajaan khususnya Kementerian Pengajian Tinggi yang dilihat lebih bersifat mengugut dan mengertak bekas mahasiswa dengan kegiatan Ah-Long dan Ceti Haram yang turut melakukan perkara menurut kaedah yang sama. Kedua-duanya mengongkong dan menjerat penghutang.

Lebih berat lagi, Kerajaan terus menafikan hak mahasiswa khususnya Bumiputera dalam perkara (153) berkaitan Hak Istimewa Bumiputera, antaranya adalah biasiswa. Ianya lebih zalim dari tindakan Ceti Haram yang saya pasti, mereka menggunakan budi bicara dan diplomasi terlebih dahulu sebelum menjerat dan memerangkap mangsa mereka. Hasil pujuk rayu mereka barulah akhirnya mangsa berjaya diperdayakan sedangkan dalam soal pinjaman PTPTN, mahasiswa awal-awal lagi dinafikan hak biasiswa mereka lalu dihumban ke kancah hutang piutang secara terpaksa.

Saya lebih cenderung untuk membincangkan isu ini di luar dari 'kepompong' idea yang diketengahkan oleh kebanyakan media arus perdana tempatan. Saya lebih suka melihat apakah kesannya secara tidak langsung kepada soal pembangunan negara dan Modal Insan yang selalu disebut-sebutkan.

Saya melihat melalui perbandingan dengan negara-negara maju yang lain termasuklah dengan negara Republik Islam Iran dan Jerman di mana mereka mengkaji dan melihat bahawa pendidikan negara mereka semestinya dapat melahirkan graduan yang akan kembali menyumbangkan kepada negara mereka. Bagaimanakah langkah untuk mahasiswa mereka kembali menyumbangkan kepada negara telah diteliti dan dikaji sehinggakan mereka berjaya menghilangkan hampir kesemua bebanan berbentuk material buat seluruh mahasiswa mereka.

Biasiswa, kemudahan pembelajaran & pelajaran serta lain-lain lagi diberikan khusus kepada pelajar mereka tanpa berlaku sedikit pun pertikaian berkaitan isu "Mahasiswa tak boleh dimanjakan" dan sebagainya. Ini adalah kerana mereka melihat isu yang lebih besar iaitu pembangunan negara dan modal insan yang betul-betul berkualiti bagi menyumbangkan kepada negara. Malah, soal pendidikan adalah perkara pokok dan isu kononnya mahasiswa tak perlu dimanjakan tidak sekalipun menjengah ruang perbincangan mereka.

Soal kebajikan terhadap mahasiswa inilah yang yang diutamakan oleh negara-negara dunia yang maju dan wajar untuk kita belajar dari mereka. Mahasiswa mereka kelak akan keluar dengan penuh rasa tanggungjawab kepada negara dan dapat memberikan sumbangan tenaga,idea,dan buah fikiran secara maksimum bagi tujuan membangukan negara mereka tanpa perlu memikirkan lagi bebanan berbentuk material yang perlu dilangsaikan selepas mendapat pekerjaan.

Di negara kita pula, sudahlah suara mahasiswa dikekang habis-habisan dengan akta drakonian, AUKU si Kuku Besi (Walaupun dipinda,kami tetap mahu ia dimansuhkan terus kerana mendengar namanya saja pun sudah benci) dan segala macam lagi tindakan otokratik pihak-pihak tertentu bagi menghalang suara dan luahan mahasiswa didengari masyarakat kini, dalam soal tanggungan perbelanjaan pembelajaran juga turut sama dinafikan hak yang telah sedia ada di dalam perlembagaan. Jika Mat-Rempit, (Samseng Jalanan) bebas melakukan apa saja tanpa sebarang akta yang mengekang mereka ditambah biayaan ibu bapa, mengapa mahasiswa dikerjakan habis-habisan sedangkan mereka berusaha membangunkan kesedaran ummah.

Pada saya, pinjaman PTPTN adalah doktrin baru terhadap mahasiswa bagi melahirkan golongan 'berfikrah' materialistik. Inilah kesannya apabila kapitalisme berleluasa sehingga menjengah ke dalam sistem pendidikan negara. Sudahlah pendidikan dijadikan suatu perniagaan, kini outputnya juga ditanamkan dengan minda yang sama. Apakan tidaknya, Mahasiswa yang berhutang adakah apabila mereka memperoleh pekerjaan kelak,mereka akan memikirkan soal memberikan sumbangan untuk negara? Tidak, mereka pastinya akan memikirkan bagaimanakah seharusnya mereka melepaskan diri dari bebanan hutang mereka. Sudahlah pula kini mereka diburu seperti penjenayah. Amat berbahaya sekiranya ada di kalangan mahasiswa yang 'cerdik' ini menyalahgunakan kecerdikan mereka lantaran jiwa mereka yang terdesak. Matlamat barangkali menghalalkan apa sahaja cara bagi mereka. Maka, lahirlah golongan penjenayah keluaran universiti.

Bersama fikirkan...

Muhd Syafiq B Mat Jap,
Timbalan Presiden GAMIS Johor.

Selangkah lagi wahai kakakku, bersabarlah...

2009-06-13T21:03:00.015+08:00

Alhamdulillah...
Jumaat bersamaan 12 JUN 2009 telah menyaksikan berlangsungnya peristiwa bersejarah buat kakakku yang seorang ni...
hmmm...Gembiranya kakak aku sampai menangis-nangis dia selepas majlis tu...
Orang perempuan ni memang aku pun susah nak faham..Waktu gembira pun mereka menangis...Waktu sedih apatah lagi.hehe..(jangan marah ya kaum hawa) Emm,tapi bagus juga kerana sedikit sebanyak telah menambah minatku untuk terus mengkaji psikologi manusia.

Apapun, Syukurlah majlis pertunangan kakak aku telah berjalan dengan lancar dalam suasana penuh kesederhanaan.

Ikuti Ulasanku selanjutnya:

Delegasi diketuai Perdana Menteri sebelah pihak lelaki beserta ahli kabinetnya tiba seawal 10.30 pagi dan disambut penuh ceria di hadapan 'Istana Negara'. Perdana Menteri pihak perempuan bersama Timbalan dan seluruh Menteri-menterinya menyambut ketibaan delegasi dan diarak masuk ke dalam Istana Negara.

Aik,baru bertunang dah berangan...tapi takpa,belajar dukung budak ya..hehe

Baik-baik lintas jalan,mat rempit banyak kampung ni...

Dewan Muslimat turut memainkan peranan dengan baik pada hari tersebut...Tahniah diucapkan...Muslimat sayap kiri perjuangan...Muslimat: Power!Power!!Power!!!... =)

Delegasi diarak masuk ke dewan mesyuarat.

Kedua-dua belah pihak memasuki ruangan tempat bermesyuarat untuk membincangkan berkaitan hubungan dua hala antara kedua belah pihak.

Perbincangan dilihat berjalan dengan lancar dan kadang-kala gelak ketawa dari semua perwakilan dan delegasi menceriakan lagi suasana yang pastinya tiada sebarang hiburan seperti nyaniyan mahupun tarian kuda kepang disediakan...

Kedua-dua belah pihak optimis dalam mencapai kata sepakat demi menjalin kerjasama yang lebih erat pada masa hadapan.

Kantoi!!!Ini budaya yang perlu dihabiskan,"Mesyuarat di luar mesyuarat"...heheh...melawak ja pakteh...jangan tak mengaku anak sedara pulak...

Jeng!!!Jeng!!!Jeng!!!

Alhamdulillah...Akhirnya rundingan telah berjaya mencapai kata putus. Kedua belah pihak sepakat untuk menjalin kerjasama yang lebih erat pada masa akan datang. Diharap hubungan yang terjalin bagi fasa yang pertama ini dapat berkekalan dan dijauhi dari segala perkara yang tidak diingini. Hubungan dua hala kedua pihak bakal disahkan tidak lama lagi...Insya-Allah...

Bersabarlah kakakku...juga bakal abangku...
bersama kita doakan ianya akan membawa kepada pernikahan yang sah demi mencapai kebahagian dan cinta hakiki...

p/s: Maaf ya, gambar penuh kakak tak boleh disiarkan...marah cik abang nanti...

Azimat Berharga Seorang Pemimpin Gerakan Mahasiswa

2009-06-12T03:57:00.002+08:00

“Kebangkitan gerakan mahasiswa Islam sudah tiba masanya dan kita sendiri sudah tidak sabar untuk mempamerkan wajah kita yang sebenar. Menawan kampus, bermakna kita menawan negara. Tarbiah yang kita terapkan selama ini, sudah meraung-raung untuk dilepaskan dalam bentuk yang lebih kental. Lalu, jiwa-jiwa dan hati-hati kecil kita bagaikan soldadu yang sedia menerima arahan untuk bertindak. Ya, kebangkitan ini, diumpamakan tiupan angin lembut yang tiba-tiba meruap ganas. Ditiup gunung, gunung tercabut. Diterpa lautan, lautan bergelora.”

DzulKhairi Mohd Noor Presiden GAMIS 2007-2009

Memohon Penjelasan Berhubung Status Diploma Pendidikan KUiTTHO

2009-06-12T02:56:00.002+08:00

Merujuk kepada luahan seorang bekas penuntut yang disiarkan di akhbar Berita Harian iaitu di dalam ruangan Surat & E-mel yang bertajuk “Status Diploma Pendidikan KUiTTHO Dipersoal” pada Khamis, 11hb Jun 2009 di muka surat 30. Kami amat berharap agar pihak Timbalan Naib Canselor, Universiti Tun Hussein Onn Malaysia, UTHM mahupun mana-mana pihak yang berkaitan untuk segera tampil memberikan penjelasan kepada umum sama ada melalui media cetak mahupun media elektronik berhubung isu tersebut.

Menurut kenyataan pengirim terbabit, beliau yang kami percaya merupakan salah seorang dari sebilangan lagi bekas mahasiswa yang mengalami nasib yang serupa telah menyebutkan bahawa, beliau memiliki Diploma Kejuruteraan Elektrik & Pendidikan pada 2005 dari Kolej Universiti Tun Hussein Onn, KUiTTHO serta Ijazah Kejuruteraan Elektrik dari Universiti Tun Hussein Onn Malaysia, UTHM pada 2008 namun gagal ditempatkan sebagai guru sandaran terlatih siswazah, Kementerian Pelajaran Malaysia meskipun telah melalui temuduga. Beliau seterusnya menghubungi pihak Kementerian Pelajaran Malaysia untuk mendapatkan kepastian berkenaan kegagalan tersebut dan amat terperanjat apabila dimaklumkan oleh seorang pegawai bahawa Diploma Pendidikan KUiTTHO tidak diiktiraf oleh Jabatan Perkhidmatan Awam, JPA.

Berikutan tindakan pengirim terbabit yang hanya menggunakan penama “MIS” dan berasal dari Johor Bahru, kami beranggapan dari satu sudut bahawa ia dikhuatiri akan menjejaskan reputasi dan tanggapan umum terhadap Universiti khususnya kepada pelajar-pelajar baru yang bakal mendaftar kelak sekiranya ia tidak dijelaskan dengan segera oleh pihak UTHM serta memuaskan hati mahasiswa-mahasiswa terbabit.

Kami mewakili mahasiswa UTHM jauh sekali dari ingin menyalahkan mana-mana pihak namun, sangat berharap agar mahasiswa berkenaan serta umum mendapat penjelasan yang sebenar berhubung isu tersebut. Kami juga memohon penjelasan dari pihak Kementerian Pengajian Tinggi sendiri kerana Universiti Tun Hussein Onn Malaysia adalah tergolong sebagai salah sebuah Institut Pengajian Tinggi Awam, IPTA. Kemusykilan timbul kerana bagaimana sebuah universiti di bawah seliaan Kementerian Pengajian Tinggi tidak mendapat pengiktirafan dari JPA. Selain itu, kami juga memohon agar permasalahan yang melanda bekas mahasiswa-mahasiswa berkenaan dapat diambil langkah terbaik oleh pihak berkaitan bagi membantu mereka menyelesaikan masalah yang dihadapi.

Kami juga turut mencadangkan agar mahasiswa-mahasiswa berkenaan agar dapat segera tampil bersemuka dengan pihak pentadbiran akademik universiti mahupun pihak KPT sendiri bagi menyelesaikan masalah terbabit. Itulah langkah yang pada pandangan kami adalah langkah yang terbaik buat masa ini selain pihak Universiti dan pihak yang terlibat harus menjelaskan semula kepada umum demi memberikan gambaran yang sebenar kepada seluruh masyarakat sebagai jawapan setelah ia dibangkitkan. Kami juga mengucapkan tahniah dan syabas buat bekas mahasiswa terbabit kerana berani menyuarakan luahan hati serta memohon penjelasan pihak yang terlibat.

Muhd Syafiq B Mat Jap,
Setiausaha Peribadi Presiden Kelab Iqra’,
Universiti Tun Hussein Onn Malaysia,
Batu Pahat, Johor Darul Takzim

Angel & Demon : Pendedahan Kelemahan Ajaran Kristian & Persengketaan Dengan Illuminati?

2009-05-30T23:50:00.010+08:00

Bagi yang belum menonton filem Angel & Demon, saya menganjurkan supaya kawan-kawan semua dapat menontonnya walaupun sekali. Insya-Allah, tidak akan sesat dengan izin-Nya. Walaupun ia mengisahkan berkaitan ajaran Kristian namun, pada pandangan saya filem ini telah membongkarkan banyak fakta berkaitan kelemahan Kristian Ortodoks itu sendiri. Saya dapat menyimpulkan beberapa perkara dari filem ini setelah menontonnya.

Salah satu yang saya dapat simpulkan adalah berkaitan perseteruan di antara Kristian Katholik dengan golongan yang dinamakan sebagai Illuminati. Apa itu Illuminati? Saya juga tercari-cari sehingga kini dan kebetulan dahulu saya pernah terbaca di dalam buku bertajuk "Gerakan Freemasonary:Musuh dalam menghancurkan Islam". Di antara isi kandungannya ada juga diceritakan berkenaan pertubuhan Illuminati ini. Ia dikenali sebagai Pertubuhan Cahaya.

Persengketaan di antara pihak Vatican ataupun golongan gereja terhadap pihak Illuminati ini sebenarnya bukanlah perkara baru. Malah ia adalah sejarah lama yang tidak mampu dipadamkan. Mengimbau kembali sejarah lampau bagaimana bermulanya luka perseteruan ini disebabkan oleh pihak gereja yang tidak dapat menerima hujah-hujah golongan ilmuwan dan pengkaji sains ketika itu seperti Galileo Galilei dan ramai lagi.

Kemuncak kepada penolakan golongan gereja terhadap pemikiran yang muncul ketika itu menyaksikan para saintis dan pakar-pakar ilmuwan ini telah dihukum dengan melampau dan sezalim-zalimnya oleh golongan gereja ketika itu. Bersandarkan alasan bahawa golongan tersebut telah sesat dan menyesatkan ia seolah-olah memberikan lesen kepada pihak gereja untuk bertindak sedemikian rupa. Maka, dari situ munculnya pihak yang tidak berpuas hati ini lalu mengumpulkan kekuatan dan membina pertubuhan secara 'Sir' dengan dinamakan sebagai Illuminati atau pertubuhan Cahaya.

Tanda-tanda khusus atau simbol-simbol tertentu digunakan bagi mengenali pertubuhan rahsia ini seperti Piramid, Mata, dan lain-lain lagi yang saya pun tak begitu mengingatinya. Pertubuhan ini bolehlah diibaratkan sebagai pertubuhan yang diasaskan demi membalas dendam terhadap golongan agama di dalam gereja, perseteruan di antara kelompok-kelompak 'professional' bagi membalas dendam dan menjatuhkan golongan agamawan di vatican. Maka, berlangsunglah perencanaan penuh berstrategi dan penuh dengan 'psy war' serta implementasi 'Art of war' yang menarik dari golongan Illuminati ini untuk merampas kuasa tertinggi di Vatican. Untuk mengetahui strategi-strategi yang telah diaplikasikan, kenalah tengok sendiri filemnya kerana penceritaan dalam bentuk penulisan kadang-kala tak menarik seperti apa yang ditonton.

Pengajaran yang mampu saya pungut dari filem terbabit salah satunya sangat berkait dengan propaganda media sempena muktamar pemilihan PAS akan datang iaitulah berkaitan isu sama ada golongan Professional atau golongan Ulama' yang sepatutnya menerajui kepimpinan tertinggi di dalam PAS. Sebagaimana yang telah saya ulas dalam penulisan saya yang lepas yang bertajuk, "Ulama' Atau Professional : Serangan Sekularisme Ke Dalam PAS?" saya sekali lagi menyatakan bahawa jangan sesekali mengaitkannya seperti apa yang berlaku dalam filem Angel & Demon ini. Kerana Islam tidak pernah memisahkan antara sains dari ketuhanan seperti di ajaran Kristian. Apa yang berlaku hanyalah permainan dan kesan dari sistem pendidikan lapuk negara ini yang terkesan dari sekularisme bawaan penjajah.

Saya juga ada berbincang dengan seorang sahabat berkaitan isu ini. Beliau memberitahu saya bahawa beliau ada terbaca dari sumber tertentu mengatakan bahawa isu ini timbul kerana kepelbagaian di dalam PAS dan terutama sekali apabila PAS turut meraikan taadudiyyah fil jamaah di dalamnya, iaitulah menaungi kepelbagaian jamaah di dalamnya. Wujud di dalam PAS ahli-ahli dan rakan-rakan dari JIM,ABIM dan sebagainya. Seperti yang kita lihat dan sedar, golongan seperti JIM rata-ratanya datang dari golongan yang akademik dan intelektual, bahkan terdiri juga dari golongan elit dan korporat. Ringkasnya, golongan professionalisme ramai dari kalangan mereka. Mereka juga seakan-akan ABIM yang turut terdiri dari kalangan orang-orang yang hampir sama. Isu Professional vs Ulama' ini lebih kepada propaganda media arus perdana yang mahukan PAS dilihat sebagai hanya parti ahli agamawan berikutan PAS sendiri yang mendokong kepimpinan Ulama'.

Kesimpulan ringkasnya, penting pentarbiyahan dalam PAS sendiri untuk membetulkan keadaan tersebut. Seperti Gerakan Ikhwan Muslimin, tidak kira sama ada professional atau pun dari mana-mana golongan, Al-Quran mestilah bukan lagi di mushaf,tetapi di dalam dada ahli-ahlinya selain bentuk pentarbiyahan yang lain. Maka, lahirlah golongan-golongan professional yang mempunyai ciri-ciri keulama'an dan golongan ulama' yang professional. Ringkasnya "Ulama' Professional" dan "Professional Ulama'."

Secara kesimpulannya, dapat saya nyatakan di sini bahawa filem Angel & Demon ini muncul sangat bertepatan dengan isu yang berlaku kini dan sewajarnya dijadikan pengajaran kepada penontonnya bukan sahaja setakat mengkagumi jalan cerita dan corak lakonannya dalam filem terbabit. Fakta-fakta serta sejarah yang berkaitan dengan kedua-dua pihak tersebut baik Kritian Katholik mahupun Illuminati juga boleh dijadikan sebagai satu sumber pengetahuan dan mampu menyedarkan kita betapa kesesatan ajaran tersebut.

Pada akhiran kisah terbabit, golongan paderi-paderi di vatican telah sepakat secara 'syura' untuk melantik seorang yang bertaraf professional iaitu seorang Doktor untuk menggantikan Ketua Tertinggi Paderi Kristian di Vatican,Pope yang baru.

Tontonlah filem ini dengan mata hati dan pasti ia akan meyakinkan lagi kebenaran dan kesucian ajaran Islam berbanding ajaran lainnya. Kelemahan ideologi-ideologi dan agama yang diselewengkan pasti akan jelas di depan mata kita. Bahkan,filem ini secara tidak langsung menceritakan perseteruan dalaman pihak Kristian. Pesan saya lagi,bersikap terbuka dalam mengkaji sesuatu perkara amat penting, malah akhirnya pasti kalian akan menjumpai Kebenaran yang hakiki dan saya doakan melalui filem ini,dapat memperteguhkan lagi keyakinan kita betapa Islamlah ajaran terbaik. Banyak manfaat juga dari filem ini walaupun saya yakin dan percaya,tujuan filem ini adalah untuk mempromosikan Kristian secara tidak langsung sebenarnya.

Saksikan...The Illuminati...They Come For Their Revenge!!!

Ujian Getir Sebelum Diberi Kemenangan adalah Sunnatullah

2009-05-30T11:18:00.003+08:00

“Adakah patut kamu menyangka Bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti Yang telah berlaku kepada orang-orang Yang terdahulu daripada kamu? mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan hartabenda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang Yang beriman Yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?" ketahuilah Sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada ugama Allah).” (Al-Baqarah, 2:214)

Tukar Tiub : Pengajaran Berguna dari Seorang Tauke Cina

2009-05-29T18:15:00.009+08:00

Hari ini saya ingin berkongsi satu pengalaman menarik buat semua pembaca. Sejak dua minggu lalu tayar motor saya asyik bocor saja. Dah tak larat nak tukar tayar motor apatah lagi nak menuntun motor ke kedai motor berhampiran. Boleh dikatakan sudah 3 atau 4 kali juga berturut-turut tayar belakang motorsikal saya bocor dalam tempoh yang sangat singkat

Kali pertama bocor seingat saya adalah ketika saya berada di kampus dan semasa itu saya 'park' motorsikal di Masjid UTHM. Bila didapati tayar motor saya bocor,lalu terpaksalah saya menuntunnya ke kedai berhampiran. Kedai tersebut taukenya adalah seorang berbangsa melayu. Selesai saja beliau menukar tayar motor,saya bertanyakan kepadanya apa sebab tayar saya bocor. Balas tauke tersebut, "Alah, biasa saja. mungkin bocor kot? dah tukar tiub ok la tu." Saya pun malas bercakap banyak disebabkan keletihan dan penat menuntun motorsikal tadi yang agak jauh juga jaraknya dari kampus. Dalam hati 'tubik' juga monolog, "Memang la pancit sebab bocor,kalau tak buat apa nak tukar tiub tayar?" Selesai tukar tiub, saya pun bergegas pulang.

Peristiwa kedua pula berlaku tak sampai beberapa hari selepas peristiwa yang pertama. Ketika itu,saya di rumah bersama sahabat-sahabat yang lain. Betapa malasnya saya hendak menuntun motorsikal sekali lagi ke kedai. Lalu, dibiarkan selama beberapa hari dan saya hanya meminjamkan sebentar motor sahabat-sahabat di rumah. Kebetulan pula, motor seorang senior saya masih ada di rumah. beliau kini sudah mendapat tawaran untuk mengajar di Sabah. Abang Irwan Budiana namanya. Maaf abang ya kerana pinjam motor tak beritahu terlebih dahulu.

Keesokan harinya barulah saya ke kedai motorsikal dan meminta agar pekerjanya yang datang ke rumah membuka tayar motorsikal saya seterusnya memasangkan tiub tayar yang baru. Akibat kemalasan yang amat sangat dan faktor masa yang suntuk kerana seingat saya pada petangnya, saya terpaksa ke Shah Alam, menghadiri Konvensyen Mahasiswa Islam anjuran Kerajaan Negeri Selangor. Disebabkan 2 faktor tersebut maka,terpaksalah saya menjemput seorang formen di kedai motorsikal terbabit untuk 'out station' sebentar. Kosnya juga sedikit bertambah berbanding kos biasa.

Setelah 2 hari berada di Shah Alam, pulang sahaja dari konvensyen belum pun sempat menaiki motorsikal yang baru ditukar tayar 2 hari sebelumnya,tiba-tiba sekali lagi tayarnya bocor. Kesabaran memang betul-betul teruji. Di dalam hati hanya menyebut "Tarbiyah...tarbiyah..." Memandangkan ramai sahabat-sahabat yang telah pulang bercuti di kampung halaman masing-masing, saya terpaksa menuntun motorsikal sekali lagi ke kedai motorsikal berhampiran. Kali ini kedai lain pula. Pemiliknya dalah seorang yang berbangsa cina.

Soal bangsa apakah dia bukanlah nak di'highlight'kan sangat, bahkan saya bukanlah seorang yang terlalu memikirkan soal perkauman ini. Selagi tidak melanggar prinsip dan batas agama, apa salahnya saling membantu meskipun berlainan bangsa dan agama. Ketika bertemu beliau yang saya terlupa bertanyakan namanya, mungkin lepas ini boleh lihat semula di papan tanda kedai beliau. Beliau sangat bersimpati dengan saya, "Aiyya, lu... belum balik kampung aa... Kesian wa tengok lu solang-solang tuntun lu punya motor bawak mali sini..." Saya menjawab, "apa boleh buat bos,tayar asyik pancit 2 3 hari ni." Dia mengerutkan dahi."Aiyya...Lu aa..menda kecik macam ni aa..lu pon boleh repair sendiri apa...bukan susah sangat pon...bukak tayar mudah saja..."Dia pula menasihati aku. Dalam hati, aku bermonolog,"Ish...Pelik betul dia ni, orang datang kedai dia patut berterima kasih la sikit...bertuah la aku datang kedai kau...ini tidak,macam-macam pulak kata kat aku..macam nak tolak rezeki pulak apek ni"

Saya hanya tersenyum saja bila dikatakan begitu oleh si apek tauke Cina tadi. Dengan nada berseloroh, saya katakan kepada beliau, "Aiyya tauke, kalau motor saya tak pancit macam mana lu mau repair?bila lu tak repair, macam mana lu punya income mau masuk?heheh..." Saya menjangkakan bahawa dia akan senyum atau turut sama ketawa dengan selorohan saya tadi,sebaliknya anggapan saya jauh meleset. Sambil dia membuka tayar motorsikal saya, dia mengalih pandangannya ke arah saya yang duduk di atas kerusi dengan muka yang seolah-olah tidak puas hati akan kenyataan saya sebentar tadi. Lalu dijawabnya, "Lu aaa...olang muda...manyak mau senang woo...lu tengok sendri aa...ekonomi sikalang manyak tak bagus woo...lagi lu mau manyak keluar duit ka??Bukak ini tayar aaa...paling mudah woo..itu pon mau bawak sini ka??Lagi baik lu belajar bukak sendri woo..murah pon murah...susah sikit saja maa". Panjang lagi celotehnya, terpaksa saya potong.

Saya agak terkedu mendengar ceramah santai dari beliau. Walaupun dalam diri ada sedikit rasa geram mendengar apa yang si tauke itu katakan kepada saya. Namun, ada betul juga apa yang beliau sebutkan. Keadaan yang berlaku hari ini, duit sangat susah hendak dicari tetapi mudah pula untuk terbang keluar. Harga barang keperluan asas semuanya semakin mahal sedangkan gaji jarang pula dinaikkan. Saban hari akan ada sahaja pengumuman dari pihak kerajaan berkaitan kenaikan harga keperluan asas tertentu. Petrol naik, harga tambang pengangkutan naik dan berbagai lagi akan turut naik. Alasannya, World Economic Crisis.

Sesuatu yang mengkagumkan saya adalah, dalam suasana susah mendapat upah dan sumber kewangan begini pun, si tauke tadi masih boleh menasihatkan saya sedemikian. Sedangkan membaiki motorsikal termasuklah menukar tayarnya adalah pekerjaan utama beliau. Kalau difikir dari sudut mencari keuntungan, maka, saya ini adalah 'mangsa' beliau untuk menambah pendapatan hariannya. Selalunya, kalau pemandangan biasa kita akan lihat, tauke-tauke ini pastinya akan berkata,"Tak Mengapa...Bagus-bagus...datang la selalu ya..skru jatuh ka motor tak dapat hidup ka,mari la bawak ke sini ya...jangan malu-malu..." Tetapi sebaliknya tauke ini tidak seperti itu. Malah, dia telah memberikan saya pengajaran yang amat berguna. Berusahalah sedaya upaya terlebih dahulu, berusaha untuk seboleh-bolehnya berjimat dan kurangkan kos pengeluaran dalam suasana ekonomi tak menentu kini. Kemudian barulah minta pertolongan kalau tak mampu sangat.

Pengajaran Di Mana-Mana.

Kalau difikirkan mengikut skema biasa penilaian kita dalam menilai kata-kata manusia, mungkin persoalan siapakah yang memberi nasihat,apakah pangkatnya,apakah darjatnya,pekerjaannya malah apakah bangsa dan agamanya pasti menjadi ukuran dan nilaian kita terlebih dahulu sebelum memikirkan sama ada untuk menerima atau tidak teguran dan nasihat yang diberikan.

Teringat kata-kata ustaz saya dahulu, Golongan kafir dan pemerintah-pemerintah dunia pada zaman dahulu terhalang dari hidayah Allah kerana terlalu mempersoalkan siapakah peribadi Muhammad s.a.w daripada apa yang disampaikannya. Muhammad s.a.w hanyalah seorang miskin, yatim piatu, malah buta huruf atau istilahnya Ummiy. Tiada apa-apa kelebihan duniawi yang dimiliki oleh Rasulullah s.a.w untuk dinilai golongan-golonagn pembesar Makkah ketika itu. Justeru, hati mereka disekat dari menerima hidayah dan pengajaran berguna yang disampaikan Rasulullah s.a.w.

Selain dari kisah itu, teringat juga kisah yang berlaku terhadap Imam Al-Ghazali iaitu seorang ulama' agung dalam sejarah Islam. Suatu hari, Imam Al-Gahazali tercari-cari jawapan terhadap suatu kemusykilan yang beliau alami,iaitulah bagaimana untuk mengetahui bahawa seekor anjing itu telah baligh atau tidak. Beliau tercari-cari di dalam banyak kitab-kitab tetapi tidak pernah berjumpa. Lalu, suatu hari ada seorang lelaki yang kelihatannya seperti orang kurang siuman yang siang malam kelibatnya hanya di kaki lima jalan telah memberikan jawapan kepada beliau. Lelaki tersebut menjawab persoalan yang beliau tercari-cari selama ini. Jawab lelaki itu, anjing yang telah matang atau masih belum matang boleh dilihat apabila ia kencing. Kalau kencingnya dengan mengangkat sebelah kaki belakang, maka anjing itu telah matang. Begitulah kisahnya sehinggakan suatu hari ketika imam Al-Ghazali sedang menyampaikan kuliah pengajiannya, tiba-tiba beliau bangun menghormati lelaki terbabit yang ketika itu hadir dalam pengajian beliau.

Satu lagi kisah yang juga berlaku kepada imam Al-Ghazali, di mana suatu hari seorang perompak telah menyerbu dan merompak kitab-kitab beliau. Lalu, imam Al-Ghazali merayu kepada perompak itu agar dipulangkan semula kitab-kitabnya kerana di dalam kitab-kitab itulah terletaknya segala ilmu-ilmu beliau. Perompak itu lalu memberikan respon, "Oh..Kalau begitu, tidak sehebat manalah engkau...Ilmu-ilmu engkau hanya apa yang ada di dalam kitab.." Setelah peristiwa itu, Imam Al-Ghazali menghafal kesemua yang tertulis di dalam kitab-kitab tersebut. Begitulah pengajaran yang bermanfaat diambil oleh seorang ulama' Islam meskipun datangnya dari golongan yang dipandang hina oleh masyarakat.

Bahkan Rasulullah s.a.w juga pernah bersabda yang bermaksud:

"Kebijaksanaan (Al-Hikmah) itu adalah milik golongan orang-orang yang beriman. Di mana sahaja ia ditemui maka, hendaklah dikutip dan dipungut,"

Kembali kepada kisah saya dengan si tauke Cina tadi. Betapa pengajaran yang besar saya dapat dari Tauke Cina itu. Beliau turut memberitahu saya, "Lu aaa.. datang sini tengok macam mana wa tukar lu punya tayar...balik lu cuba sendri aaa...cali itu spanar,tuil apa semua...nanti lu buat sendri aa...tak payah susah-susah woo datang jauh-jauh...keluar duti lagi mau tukar tiub tayar saja..."

Jadi, hari ini saya pun belajar secara praktikal bagaimana hendak membuka dan menukar tayar motorsikal saya tanpa perlukan bantuan formen-formen dan mekanik dari kedai motorsikal. kebetulan, tayar bocor lagi sekali dan Alhamdulillah, punca kebocoran juga telah dikenalpasti. Dawai yang melekat di tayar luar telah membocorkan tiub dalam tayar motorsikal saya.

Fuhh...berpeluh juga nak tukar tiub ni...

Mogok Lapar : Halal? Haram? Harus? atau bagaimana?

2009-05-29T11:36:00.003+08:00

Dipetik dari blog :Ustaz Nasrudin Hassan Tantawi
Ustaz Abu Basyir Al-Muqry

Pandangan dan hujah Ustaz Nasrudin Hassan Tantawi:

Mogok Lapar :
Sejauh Mana Keharusannya

Terdahulu saya telah ditanya oleh wartawan berkait dengan isu " mogok lapar " , spontan saya jawab secara peribadi dan umumnya saya tidak bersetuju.
Namun tentu sahaja isu ini tidak terhenti di atas satu pandangan [ ijtihad ] dan tidak juga dilihat hanya dari satu sudut .

Kesempatan terluang pada malam ini saya manafaatkan sepenuhnya untuk memberi sedikit pandangan berkait isu mogok lapar .

Mogok Lapar

Mogok adalah satu tindakan yang biasanya diambil dalam 2 keadaan .

Pertama disaat pasrah atau tiada pilihan bertindak bagi merubah sesuatu situasi .
Kedua , untuk menarik perhatian pihak lain atau sebagai satu bahasa untuk menyatakan sesuatu perkara yang besar setelah bahasa lidah kelihatan tidak difahami .

Lapar atau berlapar salah satu dari cara mogok yang sering dilakukan dan ia antara cara mogok yang tertua di dunia dan pernah dilakukan oleh kaum jahiliyah . Ibu kepada Saad bin Abi Waqqas rha. pernah melancarkan mogok untuk tidak makan dan tidak minum , sehinggalah Saad bin Abi Waqqas rha. kembali kepangkuan agama asal mereka .

Ibu Saad bin Abi Waqqas pernah berkata kepada anaknya :

والله لا أطعم طعاما و لا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر

Demi Allah Aku tidak akan makan sebarang makanan dan Aku tidak akan minum sebarang minuman sehinggalah aku mati atau engkau mengingkari [ agama Muhammad saw dan kembali kepada agama asal ]

Riwayat Imam Muslim , Ahmad , Tarmizi dan Nasaei

Pendapat 1 : Mogok Lapar adalah Haram

Peristiwa ini [ di atas ] sering menjadi hujjah bagi mereka yang berpendapat bahawa mogok adalah haram justeru ia adalah amalan jahiliyah .

Atas alasan untuk melahirkan rasa tidak puas hati [ protes ] terhadap pihak lain , ingin memberitahu orang ramai tentang kezaliman yang dilakukan atau untuk memberi tekanan kepada pihak tertentu maka ia tidak sampai menghalalkan mogok lapar justeru matlamat tidaklah menghalalkan cara . [ الغاية لا تبرر الوسيلة ]

Hujjah mereka diperkuatkan dengan nas yang menyebut : و لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة [ jangan kamu campakkan diri kamu ke lembah kebinasaan - 195 al Baqarah ]

Syara' tidak membenarkan sama sekali [ kecuali dhorurat ] kita mendedahkan diri dan jamaah kepada binasa walaupun di atas tujuan yang baik seperti menentang kezaliman kerana matlamat yang ingin dicapai tidak sampai menghalalkan semua cara atau pendekatan .

Mogok lapar dilihat lebih membawa kesan mudharat atau binasa ke atas pelakunya berbanding musuh yang ditentang . Tidak dinafikan musuh menerima kesan tekanan politik dari mogok lapar yang dilancarkan tetapi tidak menjejaskan keseluruhan reputasi dan survival politik mereka sebaliknya mereka masih mempunyai 1001 cara untuk mengalih tumpuan dunia dan menyembunyikan kezaliman mereka .

Jika kita sanggup mogok lapar lalu membinasakan diri demi menentang kezaliman , kenapa tidak gempur sahaja musuh diatas nama jihad sehingga memungkinkan kita syahid atau paling tidak ditangkap dan kita binasa kerana seksaan musuh bukan kerana kita menyeksa diri kita .

Kita masih mempunyai banyak ruang dan peluang juga pelbagai sarana yang masih boleh diguna-manafaatkan untuk mendedahkan kezaliman musuh kepada dunia sekaligus memberi tekanan politik dan menghakis pengaruh kuasa mereka tanpa perlu kita mendera dan menyeksa diri kita sendiri , sementara musuh sedikit pun tidak terjejas kesihatan dan pengaruh mereka .

Kita belum kehabisan idea dan cara untuk menetang musuh dan mendepani kezaliman yang dilakukan oleh mereka .

Al A'llamah Syeikh Athiyyah Saqr bekas Pengerusi Lajnah Fatwa University al Azhar pernah mengeluarkan fatwanya :

Tiada di dalam agama apa yang dinamakan mogok dari makan atau minum bagi mendapatkan sesuatu tuntutan. Ia merupakan wasilah yang negative yang wajib dihindari oleh seseorang, sedangkan di sana ada wasilah-wasilah yang lain yang dibenarkan syara' yang begitu banyak.

Sesiapa yang mengambil langkah ini sesungguhnya dia telah memudharatkan dirinya dengan dengan lapar dan dahaga dalam perkara yang bukannya ketaatan. Sedangkan hadis ada menyatakan

"Tiada boleh memudharatkan (untuk dirinya) dan juga tiada boleh memudharatkan orang lain" .

Dalam masa yang sama dia mendedahkan dirinya kepada kebinasaan, sedangkan Allah SWT berfrman yang bermaksud :

" Dan janganlah kamu campakkan dirimu ke dalam kebinasaan" (Al-Baqarah 195).

Sesiapa yang mati disebabkan mogok tersebut ia dikira membunuh diri. Bunuh diri adalah dosa besar dan sesiapa yang menghalalkannya ia menjadi kafir, tidak boleh dimandikan (jenazahnya), tidak disembahyangkan dan tidak boleh ditanam di perkuburan orang Islam"

Ahsanul kalam fil Fatawa wal Ahkam -
Asy - syeikh A'thiyah Saqr . Jilid 1 : 366

Usahkan mogok lapar yang membinasakan diri sendiri , hanya berpuasa untuk mendekatkan diri kepada Allah swt tetapi melebihi kadar ketetapan syara' juga dilarang keras oleh Rasulullah saw .

وخرجه البخاري عن أنس أيضا ولفظه قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته، فلما أخبروا كأنهم تقالوها - فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم وما تأخر.
فقال أحدهم: [ أما ] أنا فإني أصلي الليل أبدا.
وقال آخر: أما أنا فأصوم الدهر ولا أفطر.
وقال آخر: أما أنا فأعتزل النساء ولا أتزوج أبدا.
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لاخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ".

Telah datang 3 orang lelaki ke rumah isteri Nabi saw lalu mereka bertanya mengenai ibadat Nabi saw lalu diceritakan kepada mereka [ mengenai ibadat nabi saw ] lalu mereka berkata : dimana [ perbezaan ] kami berbanding Nabi saw ? sedang Allah swt mengampunkan dosanya yang terdahulu dan terkemudian ?

Lantas berkata seorang dari mereka : adapun aku sembahyang sepanjang malam [ tanpa tidur ] dan berkata pula yang lainnya : ada pun aku berpuasa sepanjang hari tanpa berbuka . Berkata pula yang ketiga : adapun aku menjauhi perempuan dan aku tidak berkahwin selamanya [ kerana sibuk beribadat ] .

Lalu datang Rasulullah saw. dan berkata : apakah kamu yang berkata begitu dan begini ? demi Allah swt. sedang aku orang yang paling takut kepada Allah swt dikalangan kamu dan paling bertaqwa kepadaNya , akan tetapi aku berpuasa aku berbuka , aku sembahyang aku tidur dan aku mengahwini perempuan , maka barangsiapa yang [ berpaling ] tidak mengikut sunnahku maka ia bukan dari kalanganku .

dikeluarkan oleh al Bukhari dari Anas Rha .

Nas ini membawa maksud Islam tidak suka tindakan yang keterlaluan sehingga menafikan hak jasad dan Islam juga sangat mencela kita mengadakan sesuatu yang tidak dilakukan atau tidak dibenarkan oleh Rasulullah saw.

Lihat , bagaimana puasa yang bermaksud untuk mendekatkan diri kepada Allah , jika dilakukan melebihi [ melampau ] dari kadar yang ditetapkan oleh Allah swt. mendapat celaan dari Rasulullah saw . Betapalah pula mogok lapar yang tidak bermaksud mendekat diri kepada Allah swt dan ia bukanlah sejenis ibadah seperti puasa bahkan tidak makan dan minum sehingga memudharatkan diri . [ sementara puasa ada sahur dan iftar ]

Berasaskan penghujahan ini maka mereka [ ulama' ] mengharamkan perbuatan mogok lapar dan menyebut sebagai suatu yang tiada asal di dalam Islam.

Mogok Lapar :
Bagaimana Kita Menanganinya

Pendapat 2 :
Hujjah yang membenarkan

Saya melihat isu ini turut dibahas dari aspek yang berbeza dan sekaligus membenarkan mogok lapar dilakukan .

Prof Dr. Yusuf al Qaradhawi ada menjelaskan hukum mogok lapar ketika menjawab satu soalan yang diajukan kepadanya mengenai hukum mogok lapar oleh tahanan ummat Islam di dalam penjara Israel . al Qaradhawi menjawab :

“ Mereka adalah pejuang keadilan! Mogok (lapar) adalah hak mereka yang telah diiktiraf yang bertujuan untuk membongkar segala bentuk kezaliman dan kejahatan yang dilakukan ke atas mereka !

Oleh itu menjadi kewajipan ke atas setiap orang Islam untuk memberikan sokongan padu kepada mereka mengikut kemampuan masing-masing samada secara sokongan aman, demontrasi atau sokongan moral termasuklah secara mogok lapar ! atau menghantar telegram dan mengeluarkan kenyataan rasmi untuk merasakan dan menzahirkan bahawa kita adalah senantiasa bersama-sama dengan mereka !

Mereka yang berpendapat mogok lapar dibenarkan turut melampirkan kenyataan Saidina Abu Bakar rha ketika mana ia sangat tertekan menahan kerisauannya terhadap Rasulullah saw setelah mereka diserang oleh kuffar Quraisy sehingga Abu Bakar pengsan . Sejurus bangun sedar dari pengsannya , Abu Bakar rha berkata kepada ibunya yang menghidang makanan untuknya :

فإن لله علي أن لا أذوق طعاما و لا أشرب شرابا أو آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم

Demi sesungguhnya kerana Allah Aku bertegas ke atas diriku bahawa Aku tidak akan mengambil [ makan ] sebarang makanan dan tidak akan minum sebarang minuman sehinggalah aku menemui Rasulullah saw .

Hayatus Sahabah [ Syeikh Muhammad Yusuf al Kandahlawi ]
Jilid Pertama : Bab Tahammul Asy Syadaaid fillah .

Pandangan saya .

Pertama : Fatwa al Qaradhawi adalah jawapan kepada soalan yang dikemukakan kepada beliau atau mengulas situasi yang disebutkan oleh mereka yang bertanya iaitu mengenai tahanan ummat Islam Palestin di penjara Israel . Justeru itu perlu dilihat bagaimana keterbatasan ruang dan keupayaan yang dimiliki oleh seorang tahanan untuk membebaskan dirinya . Mogok lapar mungkin satu - satunya pilihan yang ada padanya dan fatwa al Qaradhawi membenarkan mogok lapar dalam situasi seperti itu .

Tahanan itu berada di dalam penjara , maka apalah pilihan yang ada pada mereka bagi mendesak Israel agar membebaskan mereka sekaligus memberitahu dunia akan kekejaman Israel alihi laknatullah . Situasi ini sangat berbeza dengan apa yang berlaku di dalam negara kita .

Kedua : Sirah yang menjelaskan sikap Abu Bakar rha mengeluarkan kenyataan untuk tidak makan dan minum perlu dilihat kepada beberapa keadaan :

1. Peristiwa itu berlaku diperingkat awal Islam bertapak di Makkah dan aqidah serta syariat belum sempurna . Marhalah Nabi saw pada waktu itu hanyalah diperingkat dakwah dan pemantapan aqidah . Marhalah ini pernah menyaksikan Nabi saw meminta para sahabat meninggalkan Makkah berhijrah ke Habsyah sebagai usaha menyelamatkan aqidah justeru aqidah mereka masih diperingkat tunas .

2. Kisah itu tidak menunjukkan tindakan Abu Bakar mogok , tetapi hanya sekadar ucapan tegas Abu Bakar kepada Ibunya [ Ummu Khair - belum Islam pada waktu itu ] , sebagai ugutan agar ibunya segera bertemu Ummu Jamil rha [ saudara perempuan Saidina Umar al Khattab ] untuk mendapatkan kepastian keselamatan Nabi saw sejurus sedar dari pengsan setelah Abu Bakar dan Rasulullah saw bersama sahabat yang lain diserang oleh kuffar Quraisy .

Ummu Jamil akhirnya membawa Abu Bakar rha. ke rumah Arqam abi Arqam untuk bertemu dengan Rasulullah saw yang berlindung di rumah tersebut . Pertemuan itu juga membawa Ummu Khair memeluk ajaran Islam .

Mogok dan Puasa Sunat

Tanpa ada keadaan yang dhorurah untuk mengharuskan suatu yang diharamkan maka mogok lapar adalah salah disisi syara' bagi ummat Islam . Sementelah pula keadaan yang tidak mendesak atau memaksa dengan maksud kita masih mempunyai waktu yang luas dan ruang yang lebar untuk merangka tindakan yang tidak hanya membinasakan diri tanpa memberi kesan yang besar kepada pemerintah yang zalim .

Kepada golongan bukan Islam mungkin mereka menggunakan mogok lapar sebagai hak mereka untuk bertindak tetapi tidak untuk ummat Islam kerana kita mesti berpegang kepada kaedah matlamat tidak menghalalkan cara .

Sebagai muslim , dalam menghadapi kezaliman pemerintah tidak menjadikan kita buntu dan hilang pedoman . Kita ada Allah swt dan kita diajar agar memohon pertolongan dengan sabar dan solat . [ واستعينوا بالصبر و الصلاة ] al Baqarah 45 .

Ibnu Kathir di dalam tafsirnya menyebut bahawa maksud sabar di dalam ayat 45 surah al baqarah ini juga diertikan sebagai puasa . Al Qurtubi dan lainnya menyebut , inilah sebabnya Ramadhan dikenali sebagai bulan sabar .

فأما الصبر فقيل انه الصيام . نص عليه مجاهد

Tafsir Ibnu Kathir

Puasa adalah pilihan muslim untuk bermunajat kepada Allah swt agar kezaliman dihancurkan . Semoga Allah memberi kekuatan kepada kita .

Pandangan dan hujah Ustaz Abu Basyir Al-Muqry bersandarkan fatwa syeikh 'Athiyyah Saqr:

MOGOK LAPAR ADALAH HARAM - FATWA SYEIKH 'ATHIYYAH SAQR

Setelah bertalu-talu soalan berkaitannya diajukan kepada saya, di sini saya ingin kemukakan fatwa Syeikh Athiyyah Saqr Mantan Ketua Lajnah Fatwa Al-Azhar berkaitan masalah ini, untuk kita kongsi bersama.
Terjemahannya adalah seperti berikut:

"SOALAN:
Apakah hokum mereka yang melakukan mogok lapar (sebagai protes) apabila dilakukan kezaliman ke atasnya, dan bagaimana menguruskannya?

JAWAPAN:
Tiada di dalam agama apa yang dinamakan mogok dari makan atau minum bagi mendapatkan sesuatu tuntutan. Ia merupakan wasilah yang negative yang wajib dihindari oleh seseorang, sedangkan di sana ada wasilah-wasilah yang lain yang dibenarkan syara' yang begitu banyak.
Sesiapa yang mengambil langkah ini sesungguhnya dia telah memudharatkan dirinya dengan dengan lapar dan dahaga dalam perkara yang bukannya ketaatan. Sedangkan hadis ada menyatakan "Tiada boleh memudharatkan (untuk dirinya) dan juga tiada boleh memudharatkan orang lain" .
Dalam masa yang sama dia mendedahkan dirinya kepada kebinasaan, sedangkan Allah SWT berfrman yang bermaksud : " Dan janganlah kamu campakkan dirimu ke dalam kebinasaan" (Al-Baqarah 195).
Sesiapa yang mati disebabkan mogok tersebut ia dikira membunuh diri. Bunuh diri adalah dosa besar dan sesipa yang menghalalkannya ia menjadi kafir, tidak boleh dimandikan (jenazahnya), tidak disembahyangkan dan tidak boleh ditanam di perkuburan orang Islam"

Penterjemah:
Ust Khairul Azmi Al-Muqry
25.5.09

Rujukan:
1. Ahsanul kalam fil fatawa wal ahkam, Syeikh 'Athiyyah Saqr, Jil 1 Ms 366

Kenapa Majikan Masih Mendiskriminasi?

2009-05-29T10:52:00.003+08:00

Di atas adalah memo yang telah dikeluarkan oleh bahagian pentadbiran sebuah syarikat yang ditanda tangani oleh Pengurus Besarnya sendiri. Persoalan hak pekerja bawahan yang tidak dijaga dengan baik kembali timbul dan persoalan bagaimanakah boleh individu atau bahagian pengurusan syarikat tersebut boleh terlantik menjadi pengurus?

Pada pandangan saya, perlu dikaji semula dan diselaraskan kriterias-kriteria yang wajib dipatuhi oleh majikan demi memelihara hak pekerja bawahan. Ini persoalan besar yang boleh menjejaskan reputasi dan pandangan umum terhadap sesuatu syarikat.

Diskriminasi terhadap hak agama pekerja-pekerja bawahan adalah suatu persoalan besar yang harus dinilai oleh masyarakat baik yang beragama Islam mahupun yang bukan beragama Islam. Hak memelihara agama dan berusaha mengembalikan masyarakat kepada agama adalah tugas semua golongan termasuk yang bukan beragama Islam dan bukan semata-mata terletak dibahu majikan atau pengurus-pengurus yang beragama Islam sahaja. Bahkan semua agama sepatutnya menghormati prinsip dan amalan agama antara satu sama lain.

Tidak pastilah sama ada Pengurus Besar syarikat terbabit bertuhan ataupun tidak. Jika beliau seorang yang bukan beragama,iaitu seorang atheis, saya tidak pasti dari sudut perlanggaran prinsip Rukun Negara bagaimana. Kerana bukankah prinsip Rukun Negara yang pertama menyebutkan bahawa Kepercayaan Kepada Tuhan? bagaimanakah kedudukan atheis dalam negara ini. Saya tidak bercakap persoalan dari sudut agama, tapi dari sudut negara. Dari sudut agama Islam, kita menghormati prinsip yang mereka pegang untuk tidak bertuhan dan dalam masa yang sama kita hendaklah membuka fikiran mereka untuk cuba menilai bahawa kehidupan ini memiliki tuhan.

Dari sudut kebebasan mengamalkan cara hidup serta hak asasi dalam masyarakat majmuk juga sebenarnya sudah dilanggar oleh pengurusan syarikat terbabit. Jika benar dia bukanlah seorang yang beragama sekali pun, undang-undang negara dan hak asasi wajib dipelihara. Jika dia tidak beragama, maka dia sepatutnya mentaati undang-undang dan perlembagaan. Tidak mengapalah bagi golongan seperti itu untuk menjadikan perlembagaan negara dan undang-undang sebagai 'tuhan' mereka buat sementara waktu sebelum mereka mencari dan mendapatkan Tuhan yang sebenar.

Ini hanyalah satu contoh yang berlaku bahkan banyak lagi bentuk diskriminasi yang berlaku jika sebuah syarikat itu hanya mementingkan persoalan meningkatkan prestasi tanpa mementingkan soal kebajikan,hak,keadilan,kebajikan dan kerohanian pekerja-pekerjanya.

Hadkan Hanya 10 Subjek Untuk SPM?

2009-05-29T07:24:00.004+08:00

Sumber: Berita Harian

SPM had 10 subjek

Oleh Ziauddin Sharuddin
zia@bharian.com.my

Bolehkan guru tumpu pengajaran mata pelajaran teras: Muhyiddin

SEREMBAN: Mulai tahun depan, calon Sijil Peperiksaan Malaysia (SPM) hanya dibenarkan mengambil maksimum 10 mata pelajaran, kata Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin.

Beliau yang juga Menteri Pelajaran berkata, keputusan itu akan membolehkan guru memberi tumpuan kepada pengajaran subjek teras, manakala sekolah tidak menghadapi masalah kekurangan guru bagi sesetengah mata pelajaran.

"Langkah mengehadkan subjek itu turut memanfaatkan ibu bapa kerana ada yang terpaksa menghantar anak mengikuti kelas tuisyen berikutan waktu pembelajaran subjek tambahan di sekolah tidak mencukupi," katanya pada sidang akhbar selepas meletakkan batu asas Kompleks Pendidikan Bandar Enstek di sini, semalam.

Sistem persijilan terbuka sekarang tidak mengehadkan jumlah mata pelajaran yang hendak diduduki calon SPM menyebabkan sesetengah pelajar mengambil sehingga 20 subjek. Tahun lalu, 48,000 pelajar atau kira-kira 10 peratus daripada 500,000 calon SPM mengambil lebih 10 subjek.

Muhyiddin berkata, selaras langkah mengehadkan subjek SPM, sistem penggredan peperiksaan itu juga akan diubah untuk memudahkan penilaian dalam penawaran biasiswa Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA).

"Perubahan sistem penggredan ini penting supaya jika dapat A, kita mahu tentukan sama ada gred itu A, A+ atau A-. Begitu juga jika B, sama ada B, B+ atau B-. Ini supaya dalam soal mendapat biasiswa, pelajar dinilai berdasarkan bilangan subjek diambil dan gred diperoleh," katanya.

Sementara itu, Ketua Pengarah Pelajaran, Datuk Alimuddin Mohd Dom menjelaskan, sistem penggredan baru itu turut meliputi peperiksaan Ujian Pencapaian Sekolah Rendah (UPSR) dan Penilaian Menengah Rendah (PMR) tahun depan. Sistem itu sudah dilaksanakan di peringkat Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia (STPM).

"Sistem ini akan menjadikan keputusan peperiksaan lebih terperinci. Sebagai contoh di peringkat UPSR, kira-kira 48,000 murid mendapat A dalam semua subjek. Jadi dengan sistem baru, lebih mudah untuk pemilihan murid memasuki sekolah berasrama penuh," katanya.

Alimuddin berkata, sistem penggredan itu masih dikaji untuk diperhalusi, tetapi kementerian tidak menghadapi masalah untuk melakukannya kerana hanya memerlukan sedikit penyusunan.

Sementara itu, Muhyiddin berkata, mesyuarat pasca Kabinet kementeriannya yang membincangkan Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (PIPP) kelmarin, mahu usaha diperhebatkan untuk meningkatkan mutu pendidikan di luar bandar.

Usaha akan dilakukan dalam Rancangan Malaysia (RMK) Ke-10 untuk memperbaiki kemudahan prasarana di luar bandar serta menghantar guru terlatih dan berkelayakan, terutama bagi subjek bahasa Inggeris, Sains dan Matematik.

"Ini penting untuk merapatkan jurang pencapaian pendidikan antara bandar dan luar bandar serta antara Semenanjung serta Sabah dan Sarawak.

"Walaupun jurang itu tidak terlalu jauh, ada perbezaan ketara antara bandar dengan luar bandar. Ini dapat dilihat dari segi keputusan peperiksaan," katanya yang sebelum itu melakukan lawatan kerja ke tapak projek Kompleks Pendidikan Bandar Enstek.

Antara komponen utama kompleks pendidikan berharga kira-kira RM1.3 bilion itu ialah Institut Aminuddin Baki, Kolej Tunku Kursiah, Pusat Pengajaran Bahasa Inggeris dan Institut Pendidikan Guru Malaysia.

Fasa pertama dijangka siap akhir tahun depan, manakala fasa kedua dilaksanakan dalam RMK-10. Turut hadir, Menteri Besar, Datuk Seri Mohamad Hasan dan Menteri Kerja Raya, Datuk Shaziman Abu Mansor.

Respon Harakah

Mahfuz minta Muhyiddin kaji semula keputusan had ambil subjek SPM

Wan Nordin Wan Yaacob
Thu | May 28, 09 | 5:11:07 pm MYT

KUALA LUMPUR, 28 Mei (Hrkh) - Kerajaan diminta mengkaji semula keputusan mengehadkan setiap pelajar yang menduduki Sijil Peperiksaan Malaysia (SPM) hanya dibenarkan mengambil 10 subjek maksimum mulai tahun depan.

Demikian kata Ketua Penerangan PAS, Dato' Mahfuz Omar kepada Harakahdaily sebentar tadi mengulas isu tersebut.

Beliau mengharapkan kerajaan terutamanya Menteri Pelajaran, Tan Sri Muhyiddin Yassin mengkaji semula kesan negatif terhadap keputusan itu.

"Pertamanya mengapa perlu kita menghalang kecemerlangan pelajar dengan hanya isu remeh iaitu persoalan biasiswa, berapa kerat sangat mereka yang ambil subjek sehingga 20, dan berapa ramai sangat yang dapat 20, tahun ini hanya Nik Nurmadihah seorang sahaja yang dapat 20 A," katanya.

Keputusan kerajaan ini lebih dilihat bersifat meminggirkan sekolah agama yang kebanyakan pelajarnya akan mengambil lebih 10 mata pelajaran, katanya.

"Ramai pelajar sekolah agama yang mengambil lebih 10 mata pelajaran kerana subjek teras dan subjek elektif (agama) yang mesti mereka ambil menghampiri jumlah 10, dan untuk membuka peluang mereka menerokai kerjaya lain selain dari bidang agama, mereka perlu mengambil subjek elektif lain seperti Fizik, Kimia dan sebagainya," katanya.

Sudah terbukti, pelajar-pelajar keluaran sekolah agama berjaya mendapatkan keputusan yang baik walaupun mengambil lebih 10 subjek, katanya.

"Saya bimbang pertimbangan ini hanya kerana masalah biasiswa dan lebih parah lagi jika ada muslihat politik sebaliknya.

"Kita lihat sahaja keputusan kerajaan menarik kembali bantuan perkapita SAR ketika kerajaan pimpinan Tun Dr Mahathir Mohamad dahulu, akhirnya hanya kerana alasan SAR sarang pembangkang, ini satu helah yang kita akan lihat selepas ini buktinya, ini persepsi yang tak dapat dihalang," ujar Mahfuz.

Justeru beliau mendesak kerajaan mengkaji semula keputusan tersebut demi masa depan dan kecemerlangan pelajar.

Muhyiddin dalam satu kenyataanya hari ini berkata, beberapa perubahan akan dilakukan terhadap sistem pengredan SPM.

"Ia akan mempunyai banyak implikasi positif, satu yang pasti adalah para guru akan berupaya memberi lebih tumpuan terhadap bilangan mata pelajaran utama dan guru juga akan lebih khusus," katanya kepada pemberita selepas melakukan lawatan kerja ke tapak projek Kompleks Pendidikan, Bandar Enstek di Nilai hari ini, lapor Bernama.

Muhyidin, yang juga menteri pelajaran berkata, daripada setengah juta pelajar yang mengambil SPM sebelum ini, kira-kira 48,000 pelajar mengambil lebih daripada 10 subjek./wann

Kritik adalah penentang, Setuju adalah penyokong?

2009-05-28T08:05:00.012+08:00

"Pembangkang adalah salah dan jahat, tiada yang salah dan jahat melainkan pembangkang."
"Kerajaan adalah benar dan baik, kalau benar dan baik maka kerajaanlah ia."

Ayat-ayat di atas adalah sebahagian dari mentaliti yang terbentuk dan 'dibentuk' sekian lama ke dalam minda rakyat sehinggalah berlakunya era transformasi politik yang melanda negara kita mutakhir kini. Transformasi politik itu lebih digembar-gemburkan sebagai "Era Politik Baru" pasca 8 Mac 2008. Kini, bentuk pemikiran lama seperti yang disebutkan di atas sudah kian terhakis dan telah mengalami perubahan secara evolusi.

Kenapa situasi atau fenomena ini disebutkan sebagai politik baru? Walaupun bagi saya, istilah "politik baru" itu sebenarnya hanya layak disebut di dalam konteks kita di Malaysia sahaja. Hakikat sebenarnya ia sudah lama berlaku di negara-negara maju seperti di negara-negara Eropah. Di Britain sendiri sebagai contoh, bahkan di negara Amerika Syarikat yang dilabelkan sebagai negara paksi keganasan dunia yang menzalimi negara-negara dunia Islam pun telah lama berlaku keadaan politik baru yang lebih terbuka ini. Perbahasan-perbahasan,diskusi-diskusi secara berdepan dan terbuka dipraktikkan dengan hebat di negara-negara berkenaan dengan isu-isu yang menjurus kepada penggubalan polisi kerajaan, kepentingan rakyat dan negara serta hubungan luar diutamakan dan dijadikan topik hangat perbincangan mereka.

Sesuatu yang lebih menarik, amalan politik berteraskan sentimen kepartian hampir lenyap di sana. Meskipun mereka bertanding mewakili parti masing-masing,namun dalam sesuatu isu yang dibangkitkan, mereka tidak terikat dalam menyatakan sokongan dan persetujuan terhadap mana-mana pandangan dan pendapat. Bukanlah suatu kehairanan sekiranya hujah ketua pembangkang di parlimen Britain kadang-kala disokong sendiri oleh Perdana Menteri Britain. Mereka tidak diugut atau dipecat dari keahlian atau dari memegang apa-apa jawatan sekiranya bercanggah pandangan dengan kumpulan atau parti mereka sendiri. Sikap 'Yes Man' terhadap apa yang dibawa oleh pihak sendiri termasuk dalam perkara yang salah tidak berlaku.

Perkara yang harus kita kembali fikirkan. Persoalan berkenaan mentaliti lama sebahagian dari kalangan masyarakat kita yang masih menganggap bahawa Pembangkang adalah Jahat. Kritikan adalah satu kesalahan. Cuba kita buka kotak pemikiran kita, bagaimanakah boleh dikatakan pembangkang itu adalah jahat dan salah sedangkan pembangkang wujud di dalam sistem demokrasi dan diiktiraf sebagai salah satu komponen dalam sistem tersebut? Jika pembangkang adalah jahat dan salah, maka sepatutnya tempatnya tiada dalam sistem sesebuah negara apatah lagi dalam demokrasi sendiri. Hanya kerajaan bersifat dan bersikap diktator yang tidak mempunyai pembangkang. Pemerintahnya beranggapan bahawa dia berhak melakukan apa sahaja terhadap rakyatnya sendiri walaupun kadang-kala perkara yang dilakukan tidak disukai. Maka, berlakulah kadang-kala rakyatnya sendiri bertukar watak menjadi pembangkang bila mana pemerintah tersebut tidak berlaku adil dan melakukan kezaliman terhadap rakyatnya.

Pecahnya mentaliti lama yang bersarang menganggap bahawa pengkritik adalah pembangkang. Sebenarnya betul dan tiada masalah sekiranya dilabelkan pengkritik itu adalah pembangkang. Pengkritik sememangnya adalah pembangkang. Cuma, bentuk pemikiran lama masih menganggap pembangkang adalah tidak betul dan negatif.

Ada pula yang mengklasifikasikan jenis kritikan. Kritikan dibahagikan kepada dua salah satunya sebagai kritikan yang konstruktif,dan satu lagi adalah kritikan yang negatif atau meruntuhkan. Pada saya, kritikan itu adalah konstruktif, malah tidak perlu ditambah perkataan konstruktif pun sebagai adjektifnya seperti yang sering disebut sebagai "kritikan konstruktif". Perkara yang menjatuhkan dan bersifat meruntuhkan bukanlah kritikan sebenarnya. Ia adalah kutukan,maki hamun yang tiada langsung pengajaran yang mampu diambil darinya.

Ulama Boleh Dikritik Dan Ditegur Namun, Jangan Dikutuk Dan Dimaki Hamun

Kritikan sebenarnya adalah makanan utama kepada para ulama' yang sepatutnya kita turut sama memilikinya. Bukanlah seseorang itu layak digelarkan sebagai ulama' andainya hanya kaya dengan ilmu tetapi tidak boleh dikritik dan ditegur. Kritikan dan teguran menunjukkan betapa golongan ulama' ini mengakui kekurangan diri yang mereka miliki meskipun dari suatu sudut mereka diiktiraf kehebatan terutamanya dari sudut keilmuan mereka,ulama' adalah sangatlah dikagumi. Kezuhudan terpancar melalui penerimaan mereka terhadap apa yang dikritikkan terhadap mereka dan diterima dengan penuh hati terbuka. Kadang-kala ulama' ini tidak pun segan silu memohon maaf atas keterlanjuran dan kesilapan yang telah berlaku. Inilah keperibadian ulama' yang perlu kita contohi.

Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat, Menteri Besar Kelantan pernah menyebut, sekiranya PAS menguasai Kerajaan Kelantan dengan kesemua kerusi Ahli Dewan Undangan Negeri berjaya dikuasai, maka seharusnya dilantik beberapa orang Ahli Dewan Undangan negeri PAS untuk bertindak sebagai pembangkang. Ini kerana beliau menyedari hakikat betapa pembangkang itu sangat mempunyai peranan. Kritikan atau 'check and balance' sangat diperlukan terutamanya kepada pemerintah yang juga merupakan manusia biasa yang tak lekang dari salah dan silap. Bahkan, sekiranya kita melakukan kesilapan dan ditegur, maka itu lebih baik agar segera dapat dimuhasabahkan berbanding melakukan kesalahan namun tidak dikritik.

Lebih utama untuk saya sebutkan, bukan semata-mata Tuan Guru Nik Aziz Nik Mat yang bersifat begitu,bahkan Junjungan Besar kita Nabi Muhammad s.a.w lebih-lebih lagi menerima pandangan dan teguran sahabat-sahabat baginda secara baik. Tuan Guru Nik Abdul Aziz bolehlah saya sifatkan sebagai meneladani sahaja apa yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. Itu yang lebih tepat. Saidina Umar Al-Khattab antara penegur setia baginda Rasulullah s.a.w. Dengan penuh beradab dan berhikmah beliau menegur Rasulullah s.a.w dalam beberapa peristiwa sehinggakan pernah suatu ketika Allah s.w.t menurunkan wahyu seolah-olah menyokong pandangan saidina Umar Al-Khattab yang diberikan kepada baginda seperti dalam peristiwa solat jenazah orang yang munafik dan sebagainya.

Persoalan adab juga penting dalam soal mengemukakan kritikan. Namun, adakah kritikan yang pembangkang kemukakan terhadap kerajaan di dalam parlimen atau sebaliknya dari kerajaan kepada pembangkang boleh diklasifikasikan sebagai saling tidak beradab di antara satu sama lain? Misalnya,Dato' Seri Anwar Ibrahim mengkritik keras Dato' Seri Najib Tun Abd Razak dalam isu menjaga nama baik negara contohnya. Apakah teguran secara terus terang dan terang terus sehingga kadang-kala mengaibkan seseorang dianggap sebagai beradab? Bersama kita fikir-fikirkan dan nantikan entri seterusnya...

Kepimpinan dan Perubahan

2009-05-27T09:26:00.005+08:00

Sememangnya berat untuk memikul tanggungjawab memikirkan perubahan,melaksanakan perubahan dan seterusnya menerima perubahan. Itulah perkara yang sangat dikhuatiri oleh mana-mana individu yang bergelar pimpinan Islam. Sehinggakan ramai dari golongan pimpinan yang zuhud ini apabila ditawarkan apa-apa jawatan kepada mereka, ada sebahagian dari mereka yang akan menolaknya.

Namun,atas dasar amanah dan tuntutan dari Allah yang diputuskan atas syura kaum muslimin. Maka, mahu atau tidak mahu, berat ataupun ringan itulah taklifan. Tanggungjawab untuk memimpin ummat adalah wajib. Ummat tetap memerlukan seorang pemimpin untuk menghalatujukan arah dan destinasi mereka. tanpa pemimpin, maka kucar-kacirlah keadaan dunia Islam. Inilah prinsip wehdah, kesatuan yang Islam tonjolkan. Ramai mana pun bilangan kamu,banyak mana pun percanggahan pemikiran dan pendapat di kalangan kamu. Kamu mesti berbalik kepada satu.

Begitu juga pemimpin. Tidak ada negara atau masyarakat yang memiliki 2 pemimpin dalam satu-satu masa. Tidak ada 2 perdana menteri dalam satu kerajaan. Melainkan di negeri Perak pernah wujud 2 Menteri Besar. Itulah salah satu kesan buruknya punyai dua nakhoda. Tidak ada 2 maharaja dalam satu dinasti.

Malah rasulullah sendiri menyatakan apabila wujudnya 2 khalifah berkuasa, maka hendaklah ‘dibunuh’ salah seorang dari mereka. Maksud dibunuh dihuraikan dengan panjang lebar adakah dibunuh dengan senjata seperti pedang atau dengan persengketaan peperangan. Atau maksudnya adalah digulingkan salah seorang dari mereka yang berkuasa itu. Walau apapun huraiannya ia membuktikan bahawa kepimpinan adalah satu. Kepimpinan juga adalah bentuk kesatuan, al-wehdah. akhir sekali kepimpinan yang satu itu mengahala kepada satu matkamat. Maka,matlamat yang satu itu tak lain adalah Allah sebagaimana di sebeut, Allahughoyatuna…Allah adalah matlamat kita semua..

Tanggungjawab yang sangat besar untuk memimpin ummat dan sedaya upaya membuat perubahan dalam masyarakat sememangnya berat dan memerlukan kesatuan pemikiran. Sebagaimana yang disebutkan tadi, membentuk al-wehdah. Pemimpin antaranya yang sangat perlu memainkan peranan dalam menyatukan setiap golongan masyarakat di bawahnya. Bahkan, perubahan yang ingin ditampilkan juga sangat memerlukan kesatuan pemikiran. Sememangnya sukar untuk membentuk kesatuan pemikiran kerana setiap orang mempunyai pemikiran dan cara fikir masing-masing. Maka, kebijaksanaan pimpinan dalam menyatupadukan ahli masyarakat di bawahnya adalah sangat diperlukan.

Walaubagaimanapun, asas dan platform membentuk kesatuan mestilah betul berada di atas kebenaran. Menyatupadukan manusia atas paksi kebatilan adalah salah dan mesti dipecahkan kesatuan tersebut. Merujuk kembali kepada sejarah, kaum kafir quraisy juga dahulunya bercakap berkenaan isu perpaduan nasionalisme, kaum Arab. Manakala, Nabi s.a.w pula bercakap dan bersuara atas dasar kesatuan Aqidah dan Tauhid. Maka, asas kebenaran iaitu mentauhidkan Allah mestilah dipilih.

Sedarkah atau tidak, kini perubahan susah untuk dilakukan kerana pemimpin tidak mampu memecahkan tembok pemikiran lama yang bersarang dalam minda masyarakat. Maka kesatuan pemikiran sukar berlaku dek keterikatan masyarakat dengan method pemikiran cara lama masih berlaku. Teringat saya akan kata ustaz Kamal Sha'ari. ”Dulu kita nak berkuliah susah..Sekarang kita nak berkuliah pula payah.” Mesti ramai yang tidak faham. Apa sebenarnya yang dimaksudkan beliau? Beliau mengatakan bahawa dahulu sebelum PR memenangi di Selangor ustaz-ustaz seperti beliau sangatlah sukar untuk menembusi surau-surau dan masjid-masjid di sekitar selangor kerana beliau dan ustaz-ustaz lain mudah dilabelkan sebagai pembangkang dan pastinya akan diburu oleh pihak-pihak tertentu apabila mereka ingin menyampaikan kuliah-kuliah. Namun, kini apabila PR sudah berjaya memerintah di Selangor dan beliau pun sudah kembali bebas berkuliah tanpa lagi perlu risau diburu, realitinya menjadi satu cabaran baru pula kepada diri beliau untuk memecahkan pemikiran masyarakat. Itulah yang beliau maksudkan dulu nak berkuliah susah,kini nak berkuliah pula payah.

Minda masyarakat yang selama ini ditanam dengan doktrin-doktrin yang mengatakan bahawa Islam itu tidak mampu dilaksanakan kerana masyarakat kita adalah majmuk,malah ada juga yang mengatakan Islam hanya sesuai di zaman Nabi sahaja dan banyak lagi doktrin-doktrin sesat telah menyebabkan masyarakat cenderung untuk beriman dengan kenyataan itu menambahkan kekusutan untuk ia dirungkaikan. Minda yang dicucuk dan disuntik ubat pelali lebih 50 tahun sehingga menampakkan bahawa susahnya Islam jika hendak dilaksanakan.

Lebih bahaya lagi apabila, berlaku pengalaman-pengalaman tertentu yang menambahkan lagi keyakinan mereka sedangkan ianya adalah perkara yang ditambah-tambah oleh pihak tertentu sehingga menampakkan susahnya Islam seperti isu akad nikah. Kadangkala, akad nikah pun sehingga 16 kali lafaz akad nikah tetap tak lepas-lepas seperti yang berlaku kepada seorang artis yang lebih dikenali sebagai, Mazlan Pet-Pet. Sedangkan ia perkara paling mudah jika berlandaskan syariat yang tidak ditokok tambah. Inilah yang mencacatkan Islam. Itu dilihat tidak kena,ini tidak kena. Si bakal suami terlambat beberapa saat untuk menyahut lafaz akad nikah juru nikah pun kadang kala menjadi hal sehingga perlu diulang semula akad nikah. Itulah realitinya kadang-kala berlaku dan boleh dijadikan contoh. Menurut ustaz Kamal Sha'ari lagi, sebenarnya akad nikah tanpa perlu berjabat tangan pun dikira sah. Sudahlah nak menikah pula mesti melalui banyak proses sehinggakan masyarakat merasakan sesuatu yang membuang masa dan wang mereka. Maka, Islam disusahkan oleh penganutnya sendiri,itulah masalah utama kini dalam membetulkan kembali perspektif ini ke dalam masyarakat.

Setelah 50 tahun didoktrinasi dan melalui suasana dan keadaan begitu,sememangnya agak sukar nak membetulkan semula pemikiran sempit dan mindset lama masyarakat. Ibaratnya kita berputar atau berpusing dalam keadaan setempat sebanyak 50kali kemudian kita berhenti berpusing dan cuba untuk berjalan lurus ke hadapan. Bayangkan, sudah tentu kita belum pasti akan dapat berjalan betul-betul lurus ke hadapan. Pastinya kita akan terhuyung-hayang ke sana ke mari. Apa yang ingin dinyatakan di sini adalah ancaman kepada perubahan itu sendiri adalah diri sendiri dan mentaliti kita. Mindset dalam kepala kita harus berubah. Apabila hendak melakukan perubahan, tentangan pasti akan datang dari golongan sebegini yang terlalu rigid dengan pemikiran lama. Menjadi kewajipan kepada golongan pemimpin untuk sedaya upaya memecahkan mentaliti lama ini demi memperlihatkan kecantikan Islam dan kemudian menyatukan semula masyarakat dalam suatu suasana baru berlandaskan kesyumulan Islam…

Islam menyatakan bahawa prinsipnya adalah thabat (tetap) dari sudut hukum-hukumnya adalah tetap. Namun, pelaksanaan,methodoly,pendekatannya adalah bersifat murunnah(fleksibel). Inilah prinsip Islam yang menjadi bukti bahawa Islam itu sebenarnya adalah mudah,tidak jumud. Malah, anjal dan berkembang mengikut keadaan semasa. malah, Islam sangat meraikan pandangan-pandangan yang membuka minda agar akal berfikir secara kritikal.

Ayuh. Majulah kehadapan bersama Islam. Lenyapkan dan runtuhkan kejahilan yang bersarang di dalam minda-minda kita. Pandulah perubahan dengan ilmu,insya-Allah akan berjaya dan lebih maju. Sesungguhnya di dunia ini, Perkara yang kekal adalah perubahan.

Kesan Kenaikan Harga Tambang Pengangkutan Awam Pasti Membebankan

2009-05-26T07:47:00.006+08:00

Pengumuman kenaikan tambang pengangkutan awam yang dibuat oleh kerajaan pada 24 Mei 2009 lalu dan dikatakan akan berkuatkuasa pada bulan hadapan sekali lagi bakal mengundang ketidakpuasan hati kebanyakan rakyat bukan sahaja di kalangan masyarakat umum bahkan di kalangan mahasiswa dan pelajar-pelajar sendiri. Kegusaran dan ketidakpuasan hati di peringkat umum sudah dijangkakan berlaku berikutan sebahagian besar masyarakat adalah terdiri dari kalangan golongan yang berpendapatan rendah dan miskin dan mereka juga rata-ratanya merupakan pengguna 'setia' pengangkutan awam.

Sebagai golongan penuntut di sekolah-sekolah mahupun di seluruh Institut Pengajian Tinggi, IPT baik awam atau swasta, kesan kenaikan tambang pengangkutan ini juga sudah tentunya turut sama dikongsi kesusahannya di kalangan mahasiswa dan pelajar-pelajar sekolah.

Bagi pelajar sekolah baik sekolah rendah ataupun menengah, kesan kenaikan tambang pengangkutan awam pastinya membebankan ibu bapa yang menjadi tempat bergantung penuh anak-anak mereka khususnya bagi ibu bapa yang berpendapatan rendah dan sederhana.

Alasan yang dikemukakan iaitu demi meningkatkan kecekapan pengangkutan awam dilihat sangat tidak munasabah kerana ia sepatutnya ditanggung sepenuhnya oleh pihak yang menyediakan perkhidmatan pengangkutan awam tersebut dan tidak sewajar dikenakan 'charge' kepada pengguna. Bagi pengguna, mereka hanya mahukan perkhidmatan pengangkutan awam untuk membawa mereka ke sesuatu destinasi sahaja. Ia sepatutnya ditanggung sama ada oleh syarikat pengangkutan itu sendiri atau dibantu oleh kerajaan bukannya dibebankan semula kepada rakyat.

Masyarakat pastinya mempertikaikan semula beberapa saranan kerajaan sebelum ini yang berkempen supaya menggunakan pengangkutan awam khususnya bagi menjimatkan kos dan mengurangkan kesesakan jalan raya terutamanya dalam situasi cengkaman ekonomi kini dengan kenaikan kos bahan bakar yang turut diumumkan kerajaan baru-baru ini sehinggakan ada ura-ura mengatakan kerajaan mahukan menukar jenis minyak dari Ron 97 kepada Ron 95. Saranan kerajaan amat baik dalam hal tersebut namun, tindakan menaikkan tambang ibaratnya hanya saranan dan cakap kosong. Apakah bezanya lagi menaiki kenderaan awam dengan berkenderaan sendiri? Malah, masyarakat lebih selesa berkenderaan sendiri sekiranya hal ini tidak dikaji semula.

Terhadap golongan mahasiswa, kerajaan seharusnya menilai impak dan kesan yang dihadapi mereka kelak dengan pengumuman berkenaan. Bukanlah kesemua mahasiswa ini mendapat tajaan biasiswa bahkan ramai di kalangan mahasiswa adalah peminjam setia PTPTN dan berbagai lagi pinjaman.

Kesannya kelak, kemungkinan ramai di kalangan mahasiswa yang akan mengambil keputusan untuk bekerja sampingan sewaktu menuntut. Bukan tidak boleh bekerja, namun perlu difikirkan juga kesannya terhadap akademik mereka. Sudahlah bebanan akademik perlu ditanggung, ditambah pula dengan kerja-kerja yang dilakukan demi menampung sara hidup. Jika sebelum ini, AUKU disokong dengan katanya mahasiswa sepatutnya hanya perlu menumpukan kepada akademik mereka semata-mata dan bukannya berpolitik, bagaimana pula dengan keadaan yang bakal berlaku kelak jika sekiranya situasi mahasiswa bekerja ini terjadi. Adakah mahasiswa akan dapat menumpukan perhatiannya kepada akademik sepenuh masa?

Selain itu, bagi penuntut-penuntut yang tinggal berjauhan dari keluarga mereka, kesannya yang bakal dilihat ialah dari sudut kesukaran untuk mereka pulang bercuti bersama keluarga sama ada pada penghujung semester atau pada hari-hari cuti umum dan perayaan. Perkara yang perlu kita sedari, mahasiswa sepatutnya dibentuk hati mereka agar sentiasa berada dekat dengan keluarga bagi menimbulkan rasa kecintaan dan kasih sayang terhadap keluarga mereka serta menimbulkan motivasi diri yang tinggi. Dengan sekali sekala pulang ke rumah menjenguk keadaan keluarga pastinya menimbulkan rasa sayu dan mampu membakar semangat serta meningkatkan motivasi dalam diri mereka untuk terus maju ke depan. Ianya sangat berbeza dengan kehidupan bersama rakan-rakan di kampus yang jauh dari keluarga dan keseronokan bergaul bersama rakan-rakan kadang kala melupakan sejenak keadaan keluarga di kampung halaman.

Sekiranya kesukaran untuk pulang ke rumah bagi penuntut-penuntut yang tinggal berjauhan dari keluarga ini adalah disebabkan kenaikan kos pengangkutan awam yang meningkat, pastinya ia turut memberikan impak yang negatif dalam pembentukan jati diri mahasiswa yang seharusnya dibentuk agar mereka berada dekat dengan keluarga.

Lebih dikhuatiri, saat mahasiswa lain bercuti dan beraktiviti bersama keluarga masing-masing, mereka yang tidak dapat pulang ke rumah untuk bersama keluarga ini akan melakukan aktiviti yang tidak bermanfaat pula ketika waktu cuti. Tidak dinafikan ada mahasiswa yang terlibat dengan gejala yang meruntuhkan akhlak kemahasiswaan seperti bersekedudukan dengan teman-teman mereka di kala orang lain tiada di kampus, terlibat dengan gejala samseng jalanan, menjadi kaki disco dan lain-lain lagi.

Tidak mustahil perkara sebegini boleh berlaku kerana sewaktu tempoh cuti semester, kolej-kolej kediaman juga pastinya perlu dikosongkan. Apabila kolej kediaman dikosongkan, di manakah mahasiswa yang tidak pulang ke rumah ini akan tinggal? Satu persoalan besar yang seharusnya dinilai seandainya ia turut memberikan kesan hasil dari kenaikkan tambang pengangkutan awam.

Himpitan demi himpitan dalam kehidupan seperti kenaikan harga barang,kenaikan harga bahan bakar,pinjaman kewangan yang membebankan ditambah lagi dengan kenaikan kos pengangkutan pastinya memberikan kesan yang besar terhadap peningkatan kadar jenayah dalam negara. Keterdesakan masyarakat untuk memperoleh kemudahan asas masih lagi menghantui mereka dan tidak mustahil bakal lahir golongan yang bersikap sanggup melakukan apa sahaja demi menyara hidup yang susah. Bukanlah soal mereka malas berusaha ataupun tidak, kerana faktor rezeki ditentukan Allah ini kadang-kala tidak menentu. Sedangkan graduan universiti pun masih ramai lagi yang belum mendapat kerja
sedangkan mereka adalah bekas penuntut di menara gading, bagaimanakah pula dengan golongan yang tidak berjaya menempatkan diri di universiti? Pastinya mengungkap seribu satu persoalan dalam dada masyarakat tentang kehidupan mereka kelak. Seterusnya memberikan impak kepada pembentukan modal insan juga.

Banyak yang boleh diulas sebenarnya berkaitan isu kenaikan harga apa juga keperluan asas dan perkhidmatan kepada masyarakat. Akhirnya,ia akan berbalik kepada persoalan responsibility pihak atasan dalam menangani kemelut yang berlaku.

Amanat Syeikh Abdullah Azzam

2009-05-26T01:38:00.000+08:00

Nursyahadah - Far East (new Melody)

2009-05-25T22:06:00.001+08:00

Tribute To 'Anak Muda'

2009-05-24T16:58:00.003+08:00

Thanks To Ust. Syaari

Mahasiswa Perlu Bersama GAMIS Perjuangkan Tranformasi Sistem Pendidikan Berteraskan Islam Dalam Negara

2009-05-21T01:17:00.007+08:00

Assalamu'alikum w.b.t.

Salam Reformasi dan Transformasi Dunia Pendidikan...

Umum telah maklum bahawa sistem pendidikan yang diwarisi di negara ini sejak dari zaman penjajahan sehingga kini sangat memerlukan kepada satu pengkajian semula yang sangat mendalam dan paling utama ia mestilah meletakkan kembali sistem pendidikan Islam kena pada kedudukan sewajarnya. Pelbagai permasalahan timbul saban waktu berikutan sistem pendidikan Islam ini telah lama di'kelas kedua'kan serta dinafikan haknya.

Sememangnya benar dan diakui kewujudan pendidikan Islam ini di dalam sistem yang sedia ada kontemporari, namun ianya tidak diberikan hak yang selayaknya sebagaimana ia sepatutnya ditempatkan. Sistem pendidikan yang ada kini tidak lebih hanya sekadar meletakkan Islam sebagai syarat dan langsung tidak mampu menimbulkan penghayatan kepada pelajar-pelajar khususnya pelajar muslim. Implikasinya kita dapat melihat sendiri betapa keruntuhan masyarakat yang berlaku dalam negara kini serta jauh terpesongnya masyarakat dari melihat agama sebagai tunjang kepada segala ilmu.

Selain itu, sekularisme dalam sistem pendidikan kini juga turut menghasilkan pembahagian kelompok manusia mengikut kelas-kelas tertentu dan amat malang lagi apabila kelompok yang bergelar professional dipisahkan terus dari aliran ilmu yang membentuk diri mereka supaya mengenal pencipta. lalu terbentuklah golongan seperti jurutera,doktor,peguam dan sebagainya yang hebat dari sudut kepakaran mereka namun jahil dengan agama sendiri. Malah, lebih merisaukan lagi apabila wujud pula golongan professional ini yang menentang Islam itu sendiri. Maka, persoalan adakah modal insan yang terbentuk kelak melalui sistem pendidikan sedia ada akan mampu melahirkan modal insan seperti yang diidamkan? Apa yang mampu diramalkan, modal insan yang lahir dari sistem yang tidak berteraskan Islam pastinya akan mempunyai kelompangan dari sudut prinsip-prinsip asas tertentu sebagai contohnya keolpangan dari sudut 'accountabilty' dan integriti seperti yang selalu disebut-sebutkan.

Al-Quran sendiri sebenarnya telah menggariskan apakah itu modal insan berkualiti sebagaimana firman Allah dalam surah Al-Asr yang bermaksud:

"Demi Masa. Sesungguhnya manusia itu sangat berada dalam keadaan yang MERUGIKAN. Melainkan mereka itu adalah dari kalangan orang BERIMAN dan melakukan AMALAN SOLEH (pekerjaan yang baik lagi bermanfaat), dan mereka itu berpesan dengan kalimah KEBENARAN dan berpesan dengan KESABARAN."

Di dalam surah yang sangat lazim dengan kita sebagai muslim, Allah telah memulakan dengan sumpahan-Nya ke atas masa. Kenapakah masa dijadikan subjek untuk Allah bersumpah dengannya? Wallahu'alam, hanya Allah yang Maha Mengetahui. Namun, sedar atau tidak akan pengajarannya, Masa adalah kayu ukur sama ada berterusan dalam kerugian ataupun keuntungan. Berapa lama sudah kita berada dalam kerugian atau dalam keuntungan hendaklah dinilai melalui kayu ukur masa. Untung rugi bukanlah kekayaan negara yang mampu dicipta dan sebagainya. tetapi masa adalah kayu ukurnya. Lebih tepat lagi, setelah lebih 50 tahun negara kita merakamkan detik kemerdekaan, adakah kita kini berada dalam satu tempoh yang boleh diklasifikasikan sebagai tempoh kejayaan yang menguntungkan dengan modal insan yang telah kita bentuk menerusi sistem pendidikan sedia ada ataupun sekadar kerugian yang dijana melaluinya.

Di dalam ayat itu secara jelas Allah menyatakan bahawa manusia sangatlah berada di dalam kerugian melainkan terpasak di dalam jiwa mereka keimanan yang teguh serta melahirkan pula golongan yang melakukan pekerjaan yang baik dan bermanfaat(amalan soleh). Persoalannya kini, bagaimanakah ingin dipasakkan keimanan di dalam jiwa jika sistem didikan yang dibentuk membuang dan meng'anaktiri'kan Islam dari diterapkan dalam jiwa para pelajar khususnya yang beragama Islam?Islam yang dibancuhkan dalam sisitem kini bukan untuk melahirkan penhayatan dan keimanan tapi sekadar ilmu pengetahuan.

Lahirnya modal insan yang merugikan negara kini adalah hasil dari Islam tidak diletakkan kembali sebagai asas didikannya. Maka, terbentuklah golongan yang digelar sebagai professional, berjawatan besar dan sebagainya namun, sangat rendah dari sudut nilai akhlak mereka seperti integriti,amanah,kejujuran dan ketelusan. Justeru,tidak hairanlah kenapa wujudnya apa yang digelar penjenayah kolar biru,kakitangan dan penjawat awam yang perasuah dan lain-lain lagi. Belum pun kita melihat dari aspek melaksanakan tuntutan amalan soleh atau pekerjaan yang baik, di mana kini ramainya golongan yang terbentuk dari sistem sedia ada ini menjadi hampas dan sampah dalam masyarakat. Sebut sahaja golongan pelacur khususnya pelacur Melayu Islam, mat rempit yang ramainya anak-anak melayu beragama Islam dan sebagainya, adakah contoh-contoh itu merupakan pekerjaan yang memberikan manfaat dan dikategorikan sebagai amalan soleh?Sudah tentu tidak.

Merujuk kepada kenyataan Ahli Majlis Tertinggi Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia(GAMIS),Saudara Mohd Hilman Nordin yang mahukan Tan Sri Muhyiddin Yassin selaku Timbalan Perdana Menteri merangkap pemegang portfolio Kementerian Pelajaran Malaysia supaya turut mengkaji sistem pendidikan Islam di negara ini, saya sangat bersetuju dan meyokong tindakan tersebut. Malah, saya turut sama menyeru agar seluruh mahasiswa khususnya mahasiswa di UTHM agar bersama dengan GAMIS dalam memperjuangkan isu tranformasi sistem pendidikan negara ini dengan meletakkan sistem pendidikan berteraskan Islam kembali di landasannya yang sebenar.

Pendekatan yang digunakan GAMIS dalam mengketengahkan isu ini agar sampai ke pengetahuan Tan Sri Muhyiddin Yassin iaitu melalui Kongres Bertindak Penrejuvenasian Pendidikan Islam Negara yang akan dijadualkan berlangsung pada 11 Julai 2009, di Dewan Masjid Putrajaya juga dilihat sebagai satu pendekatan yang sangat baik dan sangat menjaga etika profesionalisme dan adab keinteletualan kepimpinan mahasiswa.

Tahniah kepada GAMIS dan ayuhlah mahasiswa sekalian, bersama kita menyokongnya.

Ulama' Atau Professional ; Serangan Sekularisme Ke Dalam PAS?

2009-05-20T08:07:00.005+08:00

Menjelang pemilihan PAS akan datang,antara isu yang hangat dibahaskan adalah berkaitan siapakah calon paling sesuai mengisi post-post penting Parti Islam tersebut. Munculnya isu adakah ulama' atau golongan professional yang paling sesuai dan layak untuk terajui kepimpinan utama parti Islam itu.

Bagi sesetengah pihak,ia ibarat perkara biasa apabila menjelang pemilihan PAS dan sememangnya di dalam PAS wujud dua golongan terbabit iaitu golongan ulama' dan golongan professional. Apakah takrifan ulama' yang kita fahami dan apakah pula takrifan professional yang kita imani cuba dirungkai satu per satu. Ada sesetengah berpendirian menyokong kepimpinan ulama' dengan bersandarkan beberapa nas-nas dan hujah-hujah tertentu,bahkan ramai juga yang mahu mengetengahkan golongan professional bagi menerajui kepimpinan tertinggi Parti Islam itu atas faktor hebatnya pengurusan dan idea bernas mereka. Maka,sekali lagi ahli dan penyokong PAS dihidangkan perdebatan yang cukup menarik untuk diikuti. Walaupun pada saat artikel ini ditulis, Presiden PAS iaitu Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang telah memenangi kerusi Presiden PAS untuk kali yang ke seterusnya,namun artikel ini ditulis tidak langsung bermaksud untuk mempertikaikan keputusan atau situasi yang berlaku. Malah, saya turut bergembira dan bersyukur atas kemenangan Tuan Guru memegang taklifan tersebut dan saya mengucapkan Tahniah buat beliau. Beliau sememangnya calon yang layak dan sesuai sebagai Presiden PAS memenuhi kelayakan sebagai seorang ulama' dan professional.

Melihat kembali kepada situasi yang dihangatkan tadi iaitu berkenaan kepimpinan Ulama' atau Professional. Seharusnya kita melihat dari skop dan kerangka yang lebih luas dan bukan dikecilkan hanya menjurus kepada persoalan dua sample perdebatan ini sahaja. Persoalan yang lebih besar ialah persoalan berkaitan pembinaan atau pembentukan kepimpinan di dalam PAS itu sendiri yang selalu kita sebut sebagai Tarbiyyah.

Pada pandangan saya secara peribadi, apabila isu ini diperdebatkan dengan sekencangnya, ia ibarat mempersoalkan dan mendedahkan kelemahan sistem tarbiyyah di dalam PAS itu sendiri yang sememangnya memerlukan penambahbaikan. PAS dilihat terikut-ikut dengan jejak langkah dan perangkap sekularisme yang ditentangnya sendiri.

Sebagaimana yang kita fahami, sekularisme khususnya di dalam bidang pendidikan telah mewujudkan blok-blok tertentu dengan melabelkan kelas-kelas manusia. Golongan yang mempelajari khusus dalam bidang agama akan dilahirkan menjadi ulama' di dalam masyarakat. Manakala yang mempelajari bidang lain selain dari bidang agama seperti jurutera,kedoktoran,guru dan sebagainya akan dihasilkan sebagai golongan yang disebut sebagai professional.

Inilah bahana dan kesan sistem sekularisme yang tidak berteraskan aqidah tauhid dan ia kini menyerang ke dalam gerakan Islam di negara kita. Ingin saya membuka pemikiran kita semua dengan melihat kepada satu suasana dalam gerakan Islam utama di luar negara. Sekali imbas ke dalam gerakan Islam terulung yang menjadi model kebanyakan gerakan Islam seluruh dunia iaitulah gerakan Ikhwanul Muslimin, kita pasti akan kehairanan melihat tampuk kepimpinan tertinggi mereka. Lihat sahaja kepada mursyidul 'am gerakan Islam itu iaitulah al-ustadh Muhammad Mahdi 'Akif. Tahukah kita apakah profesion beliau? Adakah beliau seorang ulama' seperti yang kita imani iaitu seorang yang mempelajari khusus dalam bidang agama? Beliau sebenarnya merupakan seorang yang ber'tittle' professional. Begitu juga dengan al-ustadh Fathi Yakan yang merupakan tokoh gerakan Islam di Turki. Beliau adalah dari golongan yang bergelar professional. lebih jelas lagi dengan melihat kepada as-syaheed Dr. Abdul Aziz Al-Rantissi yang pernah menerajui kepimpinan tinggi Gerakan Islam HAMAS sebelum dibunuh kejam oleh zionis Israel. Beliau yang paling jelas apabila namanya disebut dengan gelaran 'Dr.' bersekali dengan namanya. Mereka inilah antara model kepimpinan yang seharusnya dicontohi dan dibentuk oleh PAS tanpa perlu timbul lagi isu sama ada mereka ini dari golongan professional atau pun ulama'

Mengapakah saya mengatakan bahawa sekularisme menyerang PAS? Tidak lain kerana sistem tarbiyah PAS masih lagi gagal memecahkan blok-blok fahaman ini sehingga dalam isu melibatkan pemilihan kepimpinan masih lagi persoalan sebegini ditimbulkan. Sepatutnya tidak timbul lagi isu ulama' vs professioanal jika sistem tarbiyyah PAS berjaya menanganinya. Apa yang seharusnya berjaya dilahirkan di dalam PAS ialah golongan ulama' yang mempunyai daya professionalisme yang tinggi dan golongan professional pula adalah golongan professional yang mempunyai sifat keulama'an yang mantap. Ya, memang benar ia hanya mainan media,namun pastinya ada sesuatu yang membuatkan media bahkan masyarakat umum nampak sesuatu yang tidak kena khususnya berkaitan soal siapakah yang layak menjadi peneraju kepimpinan.

Bukanlah niat di hati mempertikaikan bahkan saya bukanlah orang yang layak membincangkan soal pentarbiyyahan PAS, namun hasrat di hati ini sangat ingin melihat suatu generasi yang memenuhi sifat sebagai ulama' dalam masa yang sama mempunyai kewibawaan dari sudut professionalismenya. Pembentukan dan pembinaan kelompok qiyadah dalam PAS sememangnya perlu ditumpukan bagi memperbetulkan keadaan yang berlaku kini.

Tidak ada lain harapan untuk melihat gerakan Islam ini terus memacu ummah dengan para Qiyadi yang menerajuinya adalah golongan yang disebutkan sebagai Ulama' Professional atau Professional Ulama'. Professional dari sudut pengurusannya yang bijaksana lagi mantap. Tetapi dalam masa yang sama,penguasaan ilmu agama,garapan ilmu pengetahuan,kewara'kan serta taqorrub dirinya dengan Allah bagaikan seorang ulama' terbilang.

Wallahu'alam

Seminar Kepimpinan Islam di MMU

2009-05-15T10:58:00.006+08:00

Imbauan Demonstrasi Mahasiswa UTHM Membantah Kezaliman Israel Zionis

2009-05-15T10:20:00.007+08:00

Amanat 13 Mei DS TG Nik Abdul Aziz Nik Mat

2009-05-14T08:53:00.002+08:00

Selamat Hari Ibu : Kasihmu Ibu Tiada Tandingan

2009-05-14T07:59:00.003+08:00

Buat ibuku, Solihah Binti Kasim yang banyak bersusah payah mendidik dan mencurahkan kasih sayangnya kepadaku demi semata-mata mahu melihat aku membesar menjadi seorang muslim yang sejati dan anak yang soleh...
Aku yang terlalu tegar dan nakal untuk didik dahulunya kini, amat menginsafi diri apabila mengenangkan ibu...
lembayung kasihmu sangat kurindui...

Ya Allah, Kau limpahkanlah rahmatMu ke atas ibuku...
Kau lindungi dia dari sebarang mara bahaya dan dari kesesatan di atas muka bumi ini....
Kau tempatkanlah ibuku di SyurgaMu Ya Allah...

Lagu : Ummi
Oleh : Ahmad Bukhatir

(Terjemahan)

I will return oh Mother
And kiss your chaste head
And supress (blame?) my desires
And taste the scent of your blessings
Besmirch in the richness of your feet
my cheek when I meet you
Water the soil with my tears
Happy that you are alive

How many nights did you stay up late
So that I could sleep to my content?
And how many times did you thirst
So you could quench my thirst with your tenderness?
And one day I was Ill, I do not forget
The tears from you that were like the rain
And your eyes which stayed awake
fearing that I may be in danger
And the day we parted at dawn
and Oh what a harsh dawn that was
Words cannot explain what
I felt when I abandoned you
And you told me things which I still
remember throughout my life
"You will never find a heart
more tender towards you than mine"
"You will never find a heart
more tender towards you than mine"

obedience to you, oh want of my life..
[is what] the God of existence has instructed me to do.
Your content is the secret of my success
And my love of you is the secret of my belief
And the sincerity of your prayer [for me]..
has resolved my misfortunes and my sadness
My love towards you..
no human being loves anything like it
You are the beating of my heart
And you are what lights my vision
And you are the tune on my lips
My problems cease when I see your face
To you I do return oh mother
Tomorrow I rest from my journey
And a second age will begin for me
and the branches will blossom with flowers..

Respon Berkaitan Isu Bir Halal

2009-05-14T00:00:00.003+08:00

Isu berkaitan Bir Halal yang timbul mutakhir ini yang menyatakan bahawa Malaysia bakal menjadi sebagai salah sebuah kilang pengeluarnya pasti akan menimbulkan pelbagai kontroversi dan polemik baru. Sekilas pandangan ianya seolah-olah satu idea baru yang hebat dan kreatif demi menggantikan minuman keras beralkohol bernama bir seperti itu sekaligus dapat menangani masalah kebanjiran minuman keras tersebut di negara ini.

Malaysian Iranian Corporation Sdn. Bhd. (MICSB), pemegang hak eksklusif bagi pengedaran minuman bir tanpa alkohol jenama 'Istak' dari Iran, bakal membuka sebuah kilang di negara ini dengan pelaburan hampir RM50 juta. Syarikat berkenaan ialah Arpanoosh Industrial Co. yang berpangkalan di Iran.

Tiga lokasi yang dicadangkan bagi pembinaan kilang itu ialah di Pelabuhan Klang, Melaka, dan Johor Bahru.

Namun, kesan jangka panjangnya pasti bakal mengundang sesuatu yang kurang menarik untuk ditatapi umum khususnya umat Islam di negara ini dan umat Islam di seluruh dunia umumnya.

Persoalan berkaitan namanya sahaja sudah cukup mengelirukan kita semua. Sekiranya ianya merupakan produk yang dijamin halal, suci lagi bersih, tetapi kenapakah masih diistilahkan sebagai "Bir" yang jelas pada pengetahuan umum "Bir" adalah merupakan minuman keras beralkohol yang haram di sisi Islam? Adakah ketandusan idea untuk memberikan istilah dan nama lain yang lebih sesuai kepada produk halal tersebut telah menyebabkan "Bir" terus disanjung dan diabadikan kepada produk berkenaan yang halal? Pastinya lebih banyak nama yang sesuai dan berpadanan dengan statusnya yang halal yang boleh diberikan kepada produk tersebut. Malah cara ianya dibotolkan untuk dipasarkan juga menimbulkan kekeliruan kepada kita kelak. Ianya kelihatan tiada langsung perbezaan antara produk "Bir Haram" dengan "Bir Halal" terbabit.

Janganlah ketaksuban dan ketakjuban kita kepada nama-nama barat menyebabkan kita terus mengekalkan nama yang haram ke atas produk yang halal termasuklah kepada produk berupa makanan atau minuman sekali pun. Mahukah kita sekiranya ingin memakan Ayam Goreng yang halal tetapi disebutkan dengan nama Babi Goreng yang jelas haram dimakan umat Islam? Pastinya kita tidak mahukannya terjadi sebegitu.

Sesuatu yang lebih besar untuk difikirkan ialah kemampuan produk tersebut dimanipulasi oleh golongan yang tidak bertanggungjawab. Sekiranya ia diluluskan kelak untuk dijadikan minuman di tempat-tempat hiburan awam mahupun di tempat hiburan tertutup, sudah pasti pengunjung pusat hiburan dapat mengeksploitasi produk bir yang halal terbabit dengan bir yang haram. Sebagai contoh, sekiranya serbuan pihak berkuasa dilakukan ke atas para pegunjung pusat hiburan yang beragama Islam pastinya para pengunjung pusat hiburan terbabit akan mendakwa mereka meminum bir halal dan bukan bir kebiasaannya yang haram. Sedangkan bir halal tidak mungkin memberikan kesan khayal yang mengasyikkan sebagaimana bir haram yang memabukkan. Pihak berkuasa bakal diperbodohkan kelak oleh para pengunjung pusat hiburan hanya disebabkan status bir halal atau haram yang dipertikaikan.

Justeru itu, bagi mengelakkan terjadinya perkara yang bakal merumitkan lagi keadaan di masa hadapan berkaitan bir halal tersebut, maka lebih baiklah ianya dipromosikan dalam bentuk minuman yang lain selain dari bir dan bentuk botol yang lain dari mempunyai kaitannya dengan bir.

Muhd Syafiq B Mat Jap
Timbalan Presiden
GAMIS Negeri Johor

Perjuangan Generasi Baru Kepimpinan Mahasiswa Islam

2009-05-05T09:47:00.016+08:00

Tribute to akhi Nurul Helme (Top Designer in UTHM)

Firman Allah Yang Bermaksud:
“Wahai orang-orang Yang beriman! sesiapa di antara kamu berpaling tadah dari ugamanya (jadi murtad), maka Allah akan mendatangkan suatu kaum Yang ia kasihkan mereka dan mereka juga kasihkan dia; mereka pula bersifat lemah-lembut terhadap orang-orang Yang beriman dan berlaku tegas gagah terhadap orang-orang kafir, mereka berjuang Dengan bersungguh-sungguh pada jalan Allah, dan mereka tidak takut kepada celaan orang Yang mencela. Yang demikian itu adalah limpah kurnia Allah Yang diberikanNya kepada sesiapa Yang dikehendakiNya; kerana Allah Maha Luas limpah kurniaNya, lagi meliputi pengetahuanNya. Sesungguhnya Penolong kamu hanyalah Allah, dan RasulNya, serta orang-orang Yang beriman, Yang mendirikan sembahyang, dan menunaikan zakat, sedang mereka rukuk (tunduk menjunjung perintah Allah). Dan sesiapa Yang menjadikan Allah dan RasulNya serta orang-orang Yang beriman itu penolongnya (maka berjayalah dia), kerana Sesungguhnya golongan (yang berpegang kepada ugama) Allah, itulah Yang tetap menang. Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah kamu mengambil orang-orang Yang menjadikan ugama kamu sebagai ejek-ejekan dan permainan - dari orang-orang Yang telah diberikan Kitab sebelum kamu, dan orang-orang kafir musyrik itu: menjadi penolong-penolong; dan bertaqwalah kepada Allah, jika kamu benar-benar orang Yang beriman.” (Al-Maaidah, 5 : 54 – 57)

Download Ceramah

2009-05-04T06:55:00.002+08:00

Ustaz Kamal Sha'ari

Ann Wan Seng (Cina Muslim)

Kenangan Generasiku

2009-05-04T01:58:00.005+08:00

Sedar atau tidak, Perjalanan kehidupan dan perjuangan kami sekeluarga sudah sampai ke penghujung semester bagi sesi 2008/2009. Pahit manis berjuang bersama dalam kancah dakwah penuh mehnah dilalui dengan penuh rasa ukhuwwah dan mahabbah di kalangan kami. Sahabat-sahabiah yang mengajar erti kesabaran dalam perjuangan, yang mengajarkanku erti bersatu padu yang selama ini aku hanya pandai menyebutnya sahaja dibibir namun gagal sekali untuk dirasakan di dalam hati sanubariku.

"Generasi baru yang telah dinanti, tak takut dicaci tak gentar mati" Begitulah bunyinya lirik nasyid kumpulan kegemaranku, Shoutul Harakah dari Indonesia yang bertajuk "Gelombang Keadilan". Ianya ibarat motto kami sepasukan. Biarlah apa pun dugaan dalam menyebarkan Ar-risalah kepada masyarakat, perjuangan tetap kami teruskan bersama. Cacian ibarat hiburan yang bermain di telinga kami semua. Sahabat-sahabiah juga yang mengajarku erti berlapang dada dan tabah dalam perjuangan.

"Sabarlah akhi, masyarakat tidak ramai yang memahami matlamat perjuangan ini,kalau mereka semua faham, InsyaAllah Allah akan membuka pintu hati mereka untuk menerima perjuangan suci ini." Teringat kata sahabatku tatkala aku berasa lemah dan sangat kecewa dengan penerimaan masyarakat terhadap usaha yang telah kami lakukan. Merekalah, sahabat-sahabiah yang membangkitkan semangatku semula. Wajah-wajah pemuda-pemudi yang ditarbiyah dan dibentuk khusus bagi menggerakkan dakwah Islam di kampus ini. Terpandang sahaja aku akan wajah-wajah sahabat-sahabatku ini, tanpa perlu melafazkan sebarang ungkapan,semangatku pasti kembali berkobar-kobar.

Namun, hari ini...Satu majlis penuh kesayuan kami jalankan bagi meraikan seorang sahabat dan dua orang sahabiah yang bakal bergraduasi kelak. Suasana penuh hiba dengan beberapa amanat dan nasihat berguna disampaikan baik dari tiga orang individu terbabit dan juga dari seluruh sahabat dan sahabiah dalam majlis yang serba sederhana ini.

Majlis sebegini meskipun diadakan pada setiap hujung semester selagi wujudnya 'generasiku' di bumi kampus bertuah ini, namun bagi kami semua,kami menganggap ianya lebih dari sekadar sambutan biasa. Bukan hanya sekadar sambutan ulang'sem'.bahkan,ianya ibarat kami mengiringi sahabat-sahabiah kami untuk dihantar pergi berjuang ke satu dimensi perjuangan yang lain pula. Mereka bakal berhadapan dengan lebih ramai sampel mad'u-mad'u. Ada dari golongan terpelajar,golongan kelas bawahan,atasan dan berbagai jenis golongan di luar sana.

Sekiranya kita melihat saudara-saudara kita di Gazzah,Palestin,tiba saat seruan intifadhoh dilaungkan. Ahli keluarga selalunya akan mengiringi anak-anak mereka sehingga ke muka pintu di hadapan rumah mereka dengan tangisan kegembiraan bercampur kesedihan serta diungkapkan amanat-amanat berharga buat anak-anak mereka sebelum melepaskan anak-anak mereka pergi berjuang mencari syaheed di jalan-Nya. Dengan bersenjatakan selaras senapang di tangan kanan, di dahinya tertulis kalimah mulia "Laila ha iLlaLlah, Muhammadar Rosulullah",begitu juga kami. Kami beramai-ramai seperti ahli keluarga yang mengiringi sahabat-sahabiah kami pergi berjuang di luar sana.

Tamatlah tempoh latihan kalian di sini dan melurulah kalian menuju lapangan sebenarmu di luar sana. Carilah lorong-lorong dan denai-denai yang telah dilalui pejuang-pejuang lain. Turutilah langkah mereka semua, InsyaAllah engkau tidak akan tersesat.

Salam perjuangan dari kami generasi ke-5, Five 4 Fighting buat sahabat kami, akhi Hazupi, ukhti Hasliza dan ukhti Syaza. Moga berkekalan memori tika kita sekeluarga bersama meredah gelora lautan di sini.

Ikhtilaful Hadith : Ilmu Yang Perlu Dipelajari

2009-05-04T01:47:00.005+08:00

Perkongsian dari Akhi Fadlullah Aceh

InsyaAllah, saya akan berkongsi dengan sahabat-sahabat pembaca sekalian berkenaan sebuah masalah di dalam ilmu Hadith.

Di dalam ilmu hadith, dibahagikan kepada beberapa perbahasan ilmu lagi. Antaranya adalah perbahasan mengenai beberapa Hadith Nabi Sollallahu ‘alaihi wasallam yang dilihat bertentangan ( ada kontra ) dengan Hadith yang lain. Ilmu ini disebut Ilmu Ikhtilaful Hadith.

Contohnya adalah seperti berikut :

1) Menyentuh kemaluan

a) Ada hadith yang menyatakan terbatal wudhu’.

b) Ada hadith yang menyatakan tidak batal wudhu’.

2) Minum berdiri

a) Ada hadith para sahabat melihat Nabi minum duduk.

b) Ada hadith para sahabat melihat Nabi minum berdiri.

3) Buang air menghadap kiblat

a) Ada hadith larangan Nabi daripada membuang air menghadap kiblat.

b) Ada hadith sahabat melihat Nabi membuang air menghadap kiblat.

4) Tidur dalam keadaan berjunub

a) Ada hadith Nabi berwudhu’ sebelum tidur apabila berjunub.

b) Ada hadith Nabi tidak berwudhu’ dan tidur dalam keadaan berjunub.

5) Menyamak kulit haiwan

a) Ada hadith Nabi mengatakan kulit apa sahaja yang disamak menjadi suci.

b) Ada hadith Nabi melarang memanfaatkan bangkai baik kulitnya mahupun tulangnya.

6) Pakai kasut putus tali

a) Ada hadith Nabi melarang memakai kasut sebelah sahaja jika tali kasut yang sebelah lagi putus.

b) Ada hadith sahabat melihat Nabi memakai kasut sebelah apabila yang satu lagi terputus.

7) Masuk syurga

a) Ada hadith Nabi menyatakan bahawa tidak masuk syurga jika dalam hati ada kesombongan sebesar biji sawi dan tidak masuk neraka bagi orang yang ada sebesar biji sawi sekalipun imannya.

b) Ada hadith Nabi menyatakan mengucapkan Lailaha illallah boleh masuk syurga walaupun berzina dan mencuri.

8) Kekufuran

a) Ada hadith Nabi mengatakan jadi kafir seseorang tidak membunuh ular kerana takut ditimpa musibah.

b) Ada hadith Nabi mengatakan boleh masuk syurga dengan mengucapkan Lalilaha illallah walaupun dia berzina dan mencuri. ( padahal membunuh ular lebih kecil dari masalah zina dan mencuri )

9) Penyakit merebak

a) Ada hadith Nabi melarang masuk atau bersama orang-orang yang terkena penyakit merebak.

b) Ada hadith Nabi pernah duduk dan makan bersama orang yang terkena penyakit merebak.

10) Melebihkan antara Nabi

a) Ada hadith Nabi mengucapkan bahawa Baginda adalah penghulu kepada orang terdahulu dan kemudian.

b) Ada hadith Nabi melarang melebihkan Baginda keatas Nabi-Nabi yang lain.

11) Kehancuran dunia

a) Ada hadith Nabi mengatakan bahawa Kiamat tidak akan berlaku selagi masih ada orang yang mengucapkan Lailaha illallah atas muka bumi.

b) Ada hadith Nabi mengatakan bahawa manusia yang paling buruk adalah mereka yang sempat mendapati ( menemui ) Hari Kiamat dan mereka masih hidup.

Jika dilihat secara zahirnya, maka seolah-olah antara Hadith-Hadith ini ada kontra. Namun, bagi yang mempelajarinya, InsyaAllah akan memahami dengan baik permasalahn-permasalahan ini tanpa membuat dakwaan-dakwaan bahawa tindakan mereka sahaja yang benar. Ini kerana kebanyakan masalah itu berlaku kerana seseorang itu hanya menemui sebuah hadith tentang bab itu dan tidak pula menemui hadith lain yang berkaitan.

Sahabat-sahabat pembaca sekalian,

Saya akan mulakan sambungan artikel berkenaan Iktilaful Hadith pada beberapa masalah yang sering disalah fahami dikalangan kita terlebih dahulu. Selain dari masalah-masalah yang masyhur tersebut, akan saya susulkan pada artikel berikutnya nanti. InsyaAllah. Adapun, dalam permasalahan-permasalahan ini, saya usahakan meringkas sekadar untuk difahami mengapa berlaku perbezaan dalam memahami hadith tersebut sahaja.

a) Menyentuh kemaluan –

Hadith 1: Sabda Rasulullah s.a.w: Barangsiapa menyentuh kemaluannya, maka hendaklah ia berwudhu’.

Hadith 2: Sabda Rasulullah s.a.w: Barangsiapa yang menyentuh kemaluannya, maka janganlah ia solat sehingga dia berwudhu’.

Hadith 3 : Seorang lelaki datang bertemu Rasulullah dan bertanya tentang orang yang menyentuh kemaluannya, apakah ia perlu berwudhu’. Sabda Rasulullah : “Sesungguhnya itu hanyalah sepotong daging darimu”.

Masalah : Hadith 1 dan 2 dilihat bertentangan dengan hadith ke-3.

Penjelasan : Ulama’ mazhab Syafi’I berpendapat menyentuh kemaluan membatalkan wudhu’ berdasarkan hadith 1 dan 2. Bagi ulama’ mazhab Hanafi berpendapat tidak membatalkan wudhu’ berdasarkan hadith ke-3.

Pandangan ulama’ menyatakan bahawa terbatal wudhu’ bagi orang yang mengenggamnya iaitu menyentuh dengan tapak tangan bahagian dalam dan mungkin menimbulkan rangsangan. Ini tidak diragukan lagi dan wajiblah berwudhu’ berdasarkan hadith 1 dan 2.

Adapun hadith ke-3 itu merujuk kepada orang yang sudah lanjut usia. Maka, itu tanpa sengaja atau tanpa syahwat, tidaklah membatalkan wudhu’nya. Wallahua’lam.

b) Kencing berdiri –

Hadith 1: Nabi s.a.w tidak pernah kencing berdiri.

Hadith 2: Nabi s.a.w melarang seseorang kencing dengan berdiri.

Hadith 3: Kata Aisyah r.a : Siapa yang menceritakan kepada kalian bahawa Nabi buang air berdiri, maka janganlah kalian percayainya. Beliau tidak pernah buang air kecil kecuali dengan duduk.

Hadith 4: Kata Huzaifah “aku melihat Nabi mendatangi tempat pembuangan sampah sebuah kaum, lalu baginda membuang air kecil dengan berdiri”.

Masalah : Hadith 1, 2 dan 3 dilihat bertentangan dengan hadith ke-4.

Penjelasan : Nabi s.a.w kencing berdiri di tempat pembuangan sampah ( tempat buang pelepah kurma di Madinah ) kerana kesukaran untuk Nabi duduk ditempat yang sebegitu dengan kondisi sampah dan kemungkinan kotoran lain. Maka Nabi pun berdiri dan berlindung dibelakang seseorang sebagai pendindingnya.

Maka, jika ada yang mengatakan Nabi kencing berdiri, itu benar tetapi dalam kondisi darurat sahaja yang dibenarkan berdasarkan kaedah Fiqh : Keadaan darurat mengharuskan hal-hal yang dilarang.

c) Minum berdiri –

Hadit 1: Sabda Rasulullah s.a.w: Barangsiapa yang minum berdiri, maka hendaklah ia muntahkannya.

Hadith 2: Ada sahabat yang melihat Nabi minum berdiri di tepi telaga Zam-Zam.

Masalah : Hadith 1 dilihat bertentangan dengan hadith ke-2.

Penjelasan : Nabi minum berdiri ditepi telaga zam-zam kerana pada saat itu suasana ditepi telaga itu penuh sesak dengan orang ramai. Jika Nabi duduk disitu, pasti akan mengganggu orang lain yang menghampiri telaga untuk mengambil air. Keduanya, sengaja Nabi berdiri agar perbuatannya minum air zam-zam dapat dilihat oleh para sahabat sebagai makluman kepada mereka bahawa antara manasik (perkara-perkara sunat ) dalam musim haji adalah minum air zam-zam. Jika Nabi minum duduk, mungkin sahabat tidak nampak.

Maka, jika ada yang mengatakan Nabi membenarkan minum berdiri, itu tidak benar kecuali dalam suasana seperti Nabi dan jika ada yang mendakwa bahawa minum air zam-zam itu sunat sambil berdiri, maka itu juga tidak benar. Wallahua’lam.

d) Buang air menghadap kiblat –

Hadith 1: Sabda Rasulullah s.a.w : Jangalah kalian menghadap kiblat saat membuang air besar atau air kecil.

Hadith 2: Ibnu Umar r.a berkata “ketika aku naik ke rumah Hafsah, aku melihat Rasulullah sedang buang hajat dengan menghadap arah Syam dan membelakangi kiblat.

Masalah : Hadith 1 dilihat bertentangan dengan hadith ke-2. Sedangkan Nabi melarang buang air menghadap ke kiblat atau membelakangi kiblat.

Penjelasan : Nabi membuang air menghadap arah Syam dan membelakangi kiblat dirumah Hafsah kerana Baginda duduk dalam bangunan tertutup ( jamban ). Maka, larangan Nabi agar tidak menghadap kibalt atau membelakanginya hanya pada kawasan yang terbuka seperti padang dan seumpamnya yang tidak mempunyai bangunan atau tabir yang melindungi kita. Adapun jika dalam bangunan yang tertutup, dibenarkan.

e) Pakai kasut tali putus –

Hadith 1: Sabda Rasulullah s.a.w: Jika putus tali sandal (kasut ) salah seorang dikalangan kamu, maka janganlah ia berjalan dengan kasut sebelah.

Hadith 2: Tali kasut Nabi putus, lalu Baginda berjalan dengan kasut sebelah hingga beliau memperbaiki yang lainnya.

Masalah : Hadith 1 dilihat bertentangan dengan hadith ke-2.

Penjelasan : Nabi melarang memakai kasut sebelah apabila putus sebelah lagi kerana Nabi melihat seorang lelaki yang melakukannya begitu dan memegang kasut yang putus itu ditangannya. Lalu ia berjalan seperti orang pincang. Ia kelihatan amat buruk dengan keadaan begitu jika berjalan dalam jarak yang jauh dan lama dan tidak enak dilihat. Pun begitu, larangan ini hanya bersifat makruh.

Adapun Nabi pula putus tali kasut dan Nabi berjalan perlahan sehingga selesai perbaiki kasutnya. Kerana saat itu, Baginda dekat sahaja dari rumahnya. Baginda mengikat kasutnya dengan sesuatu. Sampai dirumah, Baginda lalu memperbaikinya. Maka, bezanya adalah jarak yang dekat dan jauh, lama atau dekat. Itu sahaja. Wallahua’lam.

Sumber rujukan : Hadith Shohih Yang Disalah Fahami – Pustaka At-Tazkia, Jakarta.
Karangan : Prof.Dr Umar bin Abdul Aziz Quraisyi.

Penjelasan penulis : Maka dalam mempelajari hadith, bukan sahaja perlu kita tahu mensyarahkan hadith, namun sebelumnya juga perlu mengetahui ilmu berkaitan Asbabul Wurud Hadith iaitu ilmu yang mengkaji sebab-sebab disabdakan hadith yang meliputi bila Nabi bersabda, kepada siapa Nabi bersabda dan dimana Nabi bersabda sebagaimana di dalam Al-Qur’an juga ada Asbabun Nuzul. Mudah-mudahan Allah permudahkan kita memahami Islam. InsyaAllah. SILA MAKLUM JIKA ADA KESALAHAN DALAM TULISAN INI.

Kenangan Sinar D' Aceh 2008 (part 2)

2009-04-30T12:13:00.012+08:00

Aku Tinggalkan Cintaku Kerana Allah

2009-04-28T08:43:00.003+08:00

Satu kisah buat tatapan umum,namun jangan salah anggap...tiada apa-apa kaitan dengan diriku...
Selamat membaca & mengambil pengajaran darinya...

Saya mula mengenali dia apabila kami sama-sama terpilih utk mengendalikan sebuah organisasi penting di tempat belajar. Dengan takdir Allah,dia menjadi pembantu saya. Maka bermulalah kisah saya..

Dia seperti yang telah saya ceritakan,bertudung labuh dan sentiasa mengambil berat tentang aurat terutamanya stokin kaki dan tangannya. Itulah perkara pertama yang membuatkan saya tertarik dengannya.

Dia amat berhati-hati dalam mengatur butir bicaranya,bersopan santun dalam mengatur langkahnya,wajahnya yang sentiasa berseri dengan iman dan senyuman,dan tidak pernah ke mana-mana tanpa berteman. Suaranya amat sukar kedengaran dalam mesyuarat kerana dia hanya bersuara apabila perlu sahaja.

Saya melihat dirinya sebagai seorang muslimah yang solehah yang amat menjaga peribadi dan maruahnya. Saya tak pernah bercakap dengannya kecuali dia mempunyai teman dan atas urusan rasmi tanpa dipanjang-panjangkan.

Saya amat kuat bersembang dan sentiasa mempunyai modal seperti kata rakan-rakan saya,tapi apabila saya bersama dia saya berasa malu. Bagi saya itulah wajah sebenar seorang wanita solehah. Dia mampu mengingatkan orang lain tanpa perlu berkata-kata.

Pada hari terakhir saya di sana,saya mmpunyai tugas terakhir yang perlu diselesaikan sebelum saya melepaskan jawatan saya dan semua itu melibatkan dia. Sebaik sahaja selesai,saya mengambil peluang untuk berbual dengannya. Saya bertanya perihal keluarganya dan bagaimana rasanya bertugas di samping saya sepanjang waktu yang singkat itu.

Alhamdulillah dia memberikan respon yg baik dan dari situ saya mula mengenalinya dengan lebih mendalam. Apa yang jelas ialah dia amat malu apabila bercakap dengan saya dan berasa kekok berhadapan dengan saya.

Rupa-rupanya sayalah lelaki pertama yang pernah berbual dengannya atas urusan bukan rasmi.

Semasa saya di Jordan,saya menghubunginya dan menyatakan hasrat saya secara halus agar dia tidak terkejut. Alhamdulillah,dia menerima dengan baik dan hubungan kami berjalan lancar selama 4 bulan sebelum saya kembali bercuti ke Malaysia. Kadang-kadang saya terlalai dalam menjaga hubungan kami dan dialah yang mengingatkan. Semua itu mengukuhkan hubungan kami dan saya rasa dialah teman saya yang paling sempurna.

Tapi apabila saya pulang,ummi dapat menghidu hubungan kami. Saya tahu ummi tidak merestui anak-anaknya bercinta sebelum bernikah tapi saya tidak pernah menyangka dia akan menghalang.

Saya tidak pernah menganggapnya suatu yang serius sehinggalah ummi bercakap secara peribadi dengan saya. Saya masih ingat kata-katanya yang membuatkan saya tak mampu membalasnya walaupun sepatah.

"I haven't found any entry in Islam that permit what you are doing right now. I haven't heard from anyone that love before marriage is permitted. But i know there's no relationship between male n female except for what is very important and official between them. So,may i know what kind of relationship you are having right now and i want to hear it from your mouth it is legal in what you have been learning until now"

"Not a single phrase,nor a word"

"My sweetheart,if you want to build a family,a faithful one,u can never build it on what Allah has stated as wrong and proven false by the way Rasulullah has taught us. A happy and blessed family come from Allah and you don't even have anything to defend it as blessed if the first step you make is wrong. You can't have a happy family if Allah doesn't help you so you must know in every family that stands until their dying day,they have Allah on their side. You can't expect Him to help you if you did the wrong step from the beginning."

Saya tiada kata untuk membalas kerana semuanya benar. Saya tahu kebenaran kata-katanya sudah lama dahulu,tapi saya tidak mampu mengawal kehendak hati dan nafsu. Saya akui,saya tertipu dengan apa yang dipanggil fitrah dan apa yg dipanggil sebagai keperluan manusia.

Saya tidak mampu menundukkan kemahuan hati saya dan kata-kata ummi memberikan saya kekuatan untuk membetulkan kesilapan saya selama ini.

Ummi berkata:

"It's not me who wants you to make decision like this,but Allah tells you so"

Andai ada jodoh kamu berdua,Insya-Allah Dia akan mempertemukan kamu dalam keadaan yang jauh lebih baik dari sekarang.

Pendedahan seorang anak:Kerja tak bermaruah cuba melagakan 2 Tuan Guru

2009-04-26T21:37:00.003+08:00

Artikel yang mengejutkan dari Nik Mohd Abduh B Nik Abdul Aziz

Salam Kamunting,

Di meja makan di bahagian dapur di rumah ayahanda yang saya masih kekal tinggal bersama sedari kelahiran dulu, selalulah saya bersembang dengan ayahanda pasal macam - macam hal kehidupan yang biasanya akan panas dan panjang bila ianya berulamkan politik dan perjuangan.

Terbaru saya lontarkan kepadanya hujahan para ulama daripada buku yang saya baca mengenai keabsahan seorang muslim untuk hadir dan turut sama menjawat dan memerintah di dalam sebuah kerajaan yang bukan Islam.

Saya sebutkan kepada ayahanda bagaimana para ulama mengambil bahagian cerita Nabi Yusuf alaihissalam menjawat jawatan sebagai menteri kewangan di dalam sebuah kerajaan syirik Mesir kuno sebagai hujah utama dan vital yang membenarkan penawaran untuk turut membantu pemerintahan bukan negara Islam.

Syarat terpenting yang menjadi pemutus ialah jemputan kepada jawatan itu mestilah dalam kemuliaan dan kekuatan. Mereka meminta dan kita berhak memutus, bukan mereka. Kemudian kita tidak diikat dengan syarat - syarat yang menghalang unsur keadilan Islam untuk ditegakkan. Masuk dengan kemuliaan sebagaimana Nabi Yusuf dijemput untuk turut mempersembahkan kebijaksanaan dan keadilannya ke atas rakyat dalam pemerintahan tersebut.

Saya kemukakan untuk memukaddimahkan perbincangan mengenai kerajaan Pakatan Rakyat dan Unity Government yang dicadangkan sebagai alternatif kepada kerajaan BN hari ini sedang merasai kepedihan dihimpit kemarahan rakyat yang melata.

Saya memberanikan untuk berhujah bahawa samada BN atau Pakatan Rakyat, kedua - duanya bukan daripada jenis negara Islam. Maka menerima kerajaan mana pun, hujahnya ada dan hujah itu terpakai dengan syarat ketat sebagaimana yang digariskan ugama tersebut.

Selamba saja ayahanda memberi komen. “Ya, jika BN mahu kita bersama, mereka mestilah bersedia memberikan kita jawatan - jawatan yang penting yang kita akan laksanakan program Islam di dalamnya. Berikan Kementerian Kewangan dan Kementerian Pendidikan misalnya. Kita nak jadi PM mesti mereka tak terima. Jadi kita minta apa yang penting untuk kepentingan rakyat dan negara. Kita boleh bersama.”

Saya memiliki banyak cerita menarik di sebalik apa yang anda tahu mengenai ayahanda. Komennya di atas bukankah mencetuskan persoalan ini di benak anda, bukankah Tok Guru lantang menolak Unity Government? Bukankah Tok Guru berang dengan cadangan Tuan Guru Hj Hadi ini?

Biar saya bagitahu anda, ayahanda hidup dengan hujah. Itulah makanan berkhasiat yang memanjang dan memberkati umurnya. Bila hujah ugama itu ada, bagaimana ayahanda akan tolak mentah - mentah?

Justeru fahami ini bahawa ‘Unity Government’ yang ditolak ayahanda adalah jenis kerajaan yang difahamkan kepadanya oleh pembantu - pembantu ayahanda yang berpakaian serba tahu. Mereka seronok untuk melaga -lagakan di antara TGNA dan TGHH.

Mereka menyangka mereka telah melakukan kebaikan, sedang telah sesatlah segala usaha mereka di sisi tuhan. Semoga Allah membalasi mereka dengan kejahatan yang mereka lakukan!

Bukankah anda dapat lihat bagaimana semacam ayahanda menghentam ‘kerajaan campuran’ bukan unity Government? Bukankah selepas pertemuan kurang sepuluh mata bersama TGHH, ayahanda tidak lagi menyerang. Ertinya sesuatu yang baru dan meyakinkan telah diperolehinya daripada TGHH. Itulah yang disembunyikan secara sengaja daripadanya.

Di mana pergi pembantu - pembantu ayahanda yang sesat pekerjaan mereka itu di sisi tuhan!? Semoga Allah melaga- lagakan di antara mereka pula di dunia ini agar mereka segera bertaubat!

Modus Operandinya sama. Selepas pertemuan ayahanda dengan ulama PAS di JKR 10 beberapa bulan lepas, ayahanda menerima muzakarah atau muqabalah selepas bermatian menolaknya. Saya diberitahu daripada sumber yang diyakini, sesetengah pembantu ayahanda ini menyumpah seranah kerana kegagalan mereka mengekalkan ayahanda dalam suasana keruh dan panas dengan TGHH. Mereka gagal selepas mereka yakin berjaya. Allah menggagalkan usaha jahat mereka.

Ayahanda seorang yang hebat. Antara kehebatannya adalah ‘husnuzhan’ dengan semua orang. Semua orang boleh hidup di sekelilingnya. Pembantu, pengampu, pencacai dan sesiapa pun. Tolak babi dan anjing! Tuhan membalas atas pekerjaan masing - masing.

Adapun penghormatan ayahanda terhadap TGHH, maka ia adalah penghormatan yang gagal diperolehi kecuali oleh para ulama. Ayahanda sering memuji TGHH. Saya pernah mendengarnya menakjubi ucapan TGHH di Parlimen yang dibacanya di dalam Harakah sedang masa itu suasana panas isu muzakarah masih memuncak. Sesetengah pembantu ayahanda merasa iri dan hasad selepas penghormatan itu gagal menempati diri mereka.

Bagaimana mereka akan memperolehinya, sedang mereka hanya belajar ugama sekadar ‘mi celup’, lalu mendakwa mereka pun ulama juga dengan istilah - istilah ugama yang dihafal, bukan difaqihi?

Dunia ulama adalah penuh disiplin. Taqwa adalah disiplin terbaik. Taqwa adalah milik ulama, bukan milik orang yang mengaku ulama atau ulama mini sekali pun. Kita tidak mampu merebutinya kerana ia adalah kurniaan khas daripada Allah. Kita hanya mampu meminta daripadaNya.

Menghampiri proses pemilihan menjelang Muktamar PAS nanti, anda sedang menyaksikan usaha daripada pelbagai sudut dan penjuru, jauh dan dekat oleh sesetengah yang mungkin saja saya sifatkan sebagai sekumpulan ‘pejuang nafsu’ yang tersusun untuk memisahkan di antara ulama yang disayangi rakyat.

Ayahanda digunakan. Inilah calon restuan Tuan Guru Nik Abdul Aziz! Inilah calon restuan Kelantan!Bukankah sebelum ayahanda berangkat ke Mekah, beliau secara jelas mengumumkan untuk tidak berpihak dan menyatakan keenggananya bersuara, bimbang ia mengganggu emosi ahli PAS di dalam kebebasan memilih?

Di mana adab? Di mana kesetiaan? Di mana sifat malu?

Masihkah anda mahu hanyut dalam dunia politik yang kotor hatta dalam PAS? Jika begitu, sayalah musuh anda!

Song For Gaza

2009-04-24T10:22:00.002+08:00

Mudah-mudahan isu-isu yang melanda hari ini tidak melupakan kita tentang kesengsaraan saudara-saudara kita di Gaza

WE WILL NOT GO DOWN (Song for Gaza)
(Composed by Michael Heart)
Copyright 2009

A blinding flash of white light
Lit up the sky over Gaza tonight
People running for cover
Not knowing whether they’re dead or alive

They came with their tanks and their planes
With ravaging fiery flames
And nothing remains
Just a voice rising up in the smoky haze

We will not go down
In the night, without a fight
You can burn up our mosques and our homes and our schools
But our spirit will never die
We will not go down
In Gaza tonight

Women and children alike
Murdered and massacred night after night
While the so-called leaders of countries afar
Debated on who’s wrong or right

But their powerless words were in vain
And the bombs fell down like acid rain
But through the tears and the blood and the pain
You can still hear that voice through the smoky haze

We will not go down
In the night, without a fight
You can burn up our mosques and our homes and our schools
But our spirit will never die
We will not go down
In Gaza tonight

Benarkah Kita Berjuang ... ?

2009-04-23T21:25:00.001+08:00

dari ustaz nasrudin tantawi

Wahai orang yang beriman ! Apa yang telah berlaku kepada kamu ?

Apabila kamu diseru , agar turun ke medan untuk memperjuangkan agama Allah swt. tiba - tiba kamu memberatkan papan punggung kamu ke permukaan bumi [ malas ]

Kenapa jadi begitu ? adakah kerana kamu lebih sayang kepada kehidupan dunia berbanding kehidupan akhirat ?

Ketahuilah ! sesungguhnya kehidupan dunia yang kamu dambakan itu , berbanding akhirat yang telah dijanjikan oleh Allah swt. adalah sangat kecil nilainya disisi Allah swt .

Jika sekiranya kamu lengah untuk menunaikan amanah perjuangan , nescaya kamu akan diazab oleh Allah swt dengan azab yang sangat pedih .

Maksud Firman Allah swt dari surah at Taubah . Ayat : 38 - 39

Seseketika dalam mengharungi perjuangan ini , alangkah kita duduk sejenak untuk menganalisa atau bermuhasabah diri . Memandang jauh ke dalam jiwa dengan menyelaminya secara jujur dan telus terhadap diri sendiri . Lalu kita ajukan pada diri satu soalan , benarkah kita berjuang ?

Berjuang yang dimaksudkan di sini ialah bekerja gigih dengan segala upaya dan daya malah mengambil segala ruang dan peluang untuk menjulang kalimah Allah swt sehingga ia mengatasi ideologi ciptaan manusia , meskipun terpaksa berhadapan dengan tribulasi dan implikasi yang mengancam kepentingan diri .

Atas alasan dan tujuan tersebut , kita menyertai jamaah Islam ini bagi memastikan aspirasi perjuangan suci itu dapat kita laksanakan secara lebih berkesan . Persoalannya , benarkah kita berjuang ?

Benarkah kita berjuang ? , kalau hanya mengisi borang dan mendaftar diri sebagai anggota jamaah Islam tetapi gagal untuk komited [ iltizam ] dengan segala aktiviti amal jamaei yang dianjurkan oleh jamaah . Kita hanya mampu mentarbiyah tetapi tidak boleh ditarbiyah . Mampu mengarah tetapi tidak boleh diarah . Mampu menegur tetapi tidak boleh ditegur .

Benarkah kita berjuang ? , dengan hanya semata - mata kerap menghadhiri ceramah - ceramah umum tetapi liat untuk hadir dan menekuni program - program khusus seperti usrah , liqa fikri , tamrin , mukhayyam dan pelbagai aktiviti spiritual seperti qiamulail , al mathurat dan zikrullah . Program ceramah dilihat lebih penting sebab kita dapat publisiti sedang usrah ni hanya dihadhiri oleh 10 orang , tidak glamour langsung !

Benarkah kita berjuang ? , apabila kita selalu sahaja gagal melaksanakan amanah dan tanggungjawab yang telah digalaskan ke atas pundak kita sebagai pimpinan jamaah walau dimana peringkat posisi kepimpinan kita . Mesyuarat sering tidak hadhir dan kalau pun hadhir hanya dengan kepala kosong . Lebih malang , ada mesyuarat dalam mesyuarat dan ada mesyuarat selepas mesyuarat .

Benarkah kita berjuang ? , sedang banyak masa kita habiskan untuk bersahaja dan mengelamun dalam mengimpi kemenangan . Hanya pandai mengomel dan mengkritik kesalahan anggota jamaah yang lain tetapi kita sendiri hanya mampu berdiri di tepian gelanggang . Kerja kita tidak beres tetapi nak ambil kerja orang lain . Kalut tidak bertempat .

Benarkah kita berjuang ? , seringkali kita mengabaikan hak ukhuwwah atau persaudaraan Islam sesama anggota . Cepat berburuk sangka malah sedikit berbeza pendapat kita terus menyerang pemikiran dan peribadinya seolah - seolah ia adalah musuh tradisi perjuangan kita . Kita rasa hanya kita sahaja yang hebat , berilmu dan berpengalaman . Pintar berhujjah dan berdebat . Kita pandang sahabat pun hanya dengan sebelah mata , penuh rasa benci . Senyum dan bersalam hanya untuk bermuka - muka .

Benarkah kita berjuang ? , suka sangat kita dedahkan rahsia jamaah . Setiap bilah dan patah perkataan yang dibincang dalam mesyuarat kita tulis dalam blog atau web site . Kita jadikan ia bahan sensasi untuk melariskan web site kita jua dengan harapan orang kata kita berani menegakkan kebenaran dan berani melampirkan fakta . Hanya kita yang mahu mempertahankan Islam dan jamaahnya sedang orang lain adalah pengkhianat yang perlu ditumpaskan .

Benarkah kita berjuang ? , kerana wawasan dan sesuatu gagasan pemikiran itu dilahirkan oleh pemimpin atau anggota jamaah yang kita tidak suka , maka kita tolak mentah - mentah . Lebih malang kita kasar dalam menolak dan kita lancang dalam berbicara . Langsung kita tidak hiraukan adab ikhtilaf sebaliknya apa yang kita inginkan ialah bagaimana kita nak menang dan pandangan kita yang diterima pakai .

Benarkah kita berjuang ? , kita sanggup mencantas sahabat seperjuangan dengan cara yang tidak bermoral agar dia jatuh dan kita yang naik jadi pemimpin . Kita melobi habis kawasan dan negeri bagi memastikan kita atau calun pemimpin yang kita suka mencapai kemenangan . Soal mampu atau tidak , soleh atau tidak bukan lagi menjadi ukuran . Ukuran tepat ialah dia mesti dari team kita .

Benarkah kita berjuang ? , wala' atau taat setia kita telah berbelah bahagi , bukan lagi kepada pimpinan jamaah tetapi di sana ada individu berpengaruh dan ia berada di luar jamaah yang sangat kita kagum karektornya . Sedang pimpinan kita sendiri dilihat kolot dan tidak hebat . Kita tidak berdiri teguh di belakang pimpinan kita sebaliknya kita teguh berdiri dan menyokong pemimpin dari luar jamaah kita sendiri .

Benarkah kita berjuang ? , hubungan kita hanya terhad kepada golongan dan team kita . Dakwah kita tidak melebar kepada semua golongan termasuklah non muslim . Kita hanya hebat dalam gelanggang kita sendiri . Kita orang PAS ceramah pasal PAS dalam markas PAS kepada orang PAS , habis tu bila Islam ni nak lePAS ?

Benarkah kita berjuang ? , peribadi kita tidak melambangkan inspirasi perjuangan . Kita malu sipu nak jelaskan dasar perjuangan kerana keterlaluan mahu menjaga hati . Suara Islam mahu diliberalkan atas alasan orang belum memahami Islam . Penampilan diri juga dinuetralkan agar tidak dianggap fundamental .

Benarkah kita berjuang ? , kita banyak ketawa dan hidup dalam kemewahan . Kita tidak mampu menyelami kesusahan dan kepayahan yang dihadapi oleh para murabitun jamaah yang ikhlas berjuang , jauh sekali untuk rakyat yang terhimpit . Gaya hidup hampir menyerupai musuh malah meluka perasaan anggota jamaah sendiri .

Benarkah kita berjuang ? , ibadah kita kurang . Hubungan kita dengan Allah swt jauh . Gagal solat berjamaah dan membaca al quran pada kekerapan yang lebih berbanding orang awam . Kehalusan budi dan ketulusan hati tidak kita dimiliki . Ucapan kita menampakkan kesombongan dan tindakan kita tidak berhemah . Suka pandang rendah pada orang lain jauh sekali mahu menghormati mereka .

Benarkah kita berjuang ? , kadang - kadang kita pun keliru mengenai konsep kepimpinan jamaah kita sendiri . Kita sebut kepimpinan ulama' tetapi kita tidak beradab dengan ulama' . maki hamun ulama' dan menista mereka menjadi kalimah yang meniti di bibir kita tanpa rasa bersalah apalagi berdosa .

Benarkah kita berjuang ? , kerana kita pun tidak jelas matlamat dan hala tuju perjuangan . jamaah kita ni gerakan Islam ke ? atau parti politik semata ? Slogan perjuangan pun gagal kita hayati . Matlamat kita , dustur kita , landasan kita , ikutan kita , cita - cita kita tidak mendarah daging dalam diri kita . malang , sering kita ni cakap lain tetapi tindakan kita lain pula .

Benarkah kita berjuang ? , banyak sungguh dosa kita . Makin berjuang makin tambah dosa . Dosa mengumpat , dosa mengutuk , dosa salah sangka , dosa mencantas , dosa memfitnah , dosa menipu , dosa tidak taat kepada pimpinan , dosa tidak tunai amanah perjuangan , dosa dedah rahsia jamaah , dosa khianat kepada sahabat seperjuangan , dosa hipokrit , dosa melukakan hati anggota jamaah , dosa dedahkan aib pimpinan dan anggota jamaah , dosa mata , dosa tangan , dosa kaki , dosa telinga , dosa mulut , dosa hati , dosa otak , dosa .... , dosa .... , dosa .....dan dosa .....

Ya Allah ! benarkah kita ni berjuang ? atau kita selama ini hanya bermain dan menambah beban dosa dalam perjuangan buat diri kita sendiri .

hayya bina nu'min saah ! ayuh kita kita bersimpuh seketika untuk kita merenung [ introspection ] jauh ke dalam jiwa kita . Terlebih dulu kita buangkan segala alasan membela diri , sikap menyalahkan orang lain dan rasa diri dipihak benar . Sebaliknya cari alasan untuk menyalahkan diri agar kita insaf , jangan bela diri supaya dirasa diri kita juga perlu dihukum dan kumpulkan rasa bersalah itu atas diri kita sendiri agar kita tidak angkuh untuk mengakui kesilapan sendiri .

Sahabat ku semua , marilah kita bermuhasabah agar kita dekat dengan Allah swt dan kita segera diberikan nusrahNya . Insyaallah , muhasabah ini akan memulihkan hubungan kita yang retak , perjuangan kita yang tergugat , dan kedudukan kita yang kian jauh dari Allah swt .

Masih banyak item untuk dipersoalkan pada diri kita dengan mulakan pertanyaan benarkah kita berjuang ? semoga kita diridhai oleh Allah swt .

Selamat berjuang sahabat ku !

Ini Penghinaan Atau Penghormatan???

2009-04-21T16:22:00.005+08:00

Sibut membuat laporan polis mahu menyaman Ngar Kor Ming yang kononnya menghina ayat suci Al-Quran dengan membacanya dalam ceramah-ceramah beliau... Ini pula mungkin gambaran bagaimana seharusnya Al-Quran itu perlu dihormati...Tahniah 'puteri ngaji'...Mungkin bagi mereka, "kira ok lagi la berbaju dan bertudung,duduk pula bersimpuh baca Quran,nasib baik tak telanjang terus"...

Kenangan Sinar D' Aceh 2008 (part 1)

2009-04-18T20:14:00.004+08:00

Oh Guru...kenapa muridmu terlalu biadap??

2009-04-10T10:32:00.002+08:00

“Aku mengadu kepada guruku, Waki’ tentang kelemahan hafazanku. Maka Waki’ mengajarku supaya meninggalkan maksiat, kerana ilmu itu cahaya. Sedang cahaya Allah tidak akan memberi hidayah kepada pembuat maksiat.” – Imam as Syafei (semoga Allah merahmatinya)

Satu catatan yang sudah berkurun-kurun, tetapi memberi manfaat buat generasi turun temurun. Insan bernama Muhammad bin Idris as Syafei, dengan perasaan sedih mengadu kepada guru yang dikasihinya tentang masalah pelajarannya dek kerana cintanya yang tidak berbelah bahagi kepada ilmu. Lalu pesanan mewangi keluar dari bibir Waki’, tanda kasih seorang guru kepada muridnya. Sungguh ‘romantis’ kisah perjuangan menuntut ilmu ilmuan-ilmuan terdahulu.

Apabila kita mengenang kisah-kisah orang dulu-dulu, pasti banyak pengajaran yang boleh diambil. Lagilah banyak segmen berbentuk muhasabah yang akan wujud sekiranya kita membandingkan dengan zaman yang kita sedang lalui dewasa ini. Bergulung-gulung benang yang kita perlukan untuk menjahit koyakan-koyakan yang rabak di merata-rata ‘pakaian adab’ manusia. Sehinggakan ada yang hampir-hampir telanjang, cebisan kain menutup akhlak yang sudah kiamat pada diri mereka.

Kisah di atas milik Imam as Syafei, saya bertambah sayu apabila mengenang betapa tingginya nilai akhlak yang dimiliki generasi terdahulu. Ada yang memberi khidmat kepada guru-guru mereka tanpa sebarang bayaran, cukuplah ilmu yang bermanfaat menjadi ganti. Kelibat ar Rabi’, murid Imam as Syafei seolah-olah sedang ditonton oleh dua indera penglihatan ini.

Kata-katanya sungguh menusuk ke dalam hati gelap ini; “Berkata Rabi', murid dan rakan Imam Syafie, aku tidak berani meminum air sedangkan Imam Syafie sedang memandang ke arahku, merasakan kehebatannya."

Guru menjadi subjek sindiran

“Engkau ingat tak dengan Mr Azmi tu. Dia berjalan macam pondan, mengalahkan ratu cantik.” Kata Muiz sambil disambut dengan hilaian keras oleh rakan-rakannya.

“Cuba engkau tengok Puan Salmah tu, dah tua nak mampus tapi bersolek bapak tebal.” Karim menyindir gurunya, sewaktu pensyarahnya sedang mengajar di depan.

“Alaa Sir, saya bukan sengaja pun. Sir ni nak mengarah saya macamlah saya ni kuli pulak.” Leman menjawab, ‘hangin’ apabila ditanya pensyarahnya tentang kerja yang diberikan.

Sedih, jiwa berkecamuk pedih melihat gelagat anak muda pada hari ini yang galak membicarakan aib si guru. Dari segi namanya, cara berjalan, cara mengajar sehinggalah ke seluruh kehidupannya seharian. Semuanya diumpat, dibicarakan dengan penuh sinikal oleh penuntut-penuntut seolah-olah batang tubuh guru itu bahan buangan kilang yang mencemarkan alam sekitar. Langsung tidak bernilai.

Pilu, ‘perdu budiman’ terurai kasar, kebiadapan anak muda tidak menghormati guru mencapai klimaks. Kisah guru ditendang pelajar, sekolah diserang dan variasi kisah kecurangan pelajar-pelajar pada hari ini tersiar di dada-dada akhbar. Tidak termasuk lagi kisah-kisah yang tidak dihebohkan kepada media-media massa.

Balakah ini?

Akibatnya sungguh mengerikan apabila lahirnya individu-individu berilmu tetapi bersikap curang terhadap ilmunya. Istilah ‘jenayah kolar putih’ sudah jelas menunjukkan bahawa kakitangan kerja yang mempunyai latar belakang akademik yang cemerlang turut memiliki ‘persatuan kongsi gelap’ mereka sendiri. Jenayah yang kelihatan lebih terhormat, dilakukan di bilik-bilik berhawa dingin dan menggunakan alat-alat elektronik yang canggih.

Tidak ketinggalan gelaran ustaz, professor, doctor dan pelbagai lagi hanya menjadi pakaian yang indah hanya pada luaran bagi segelintir pihak. Masyarakat yang dahagakan ilmu dan pimpinan daripada para ilmuan akhirnya ditarik sama ke jurang neraka.

Menggerunkan, jika satu hari nanti mereka akan saling menyalahkan antara satu sama lain.

Hormatilah selayaknya

Seekor anjing yang menemui sebutir permata tidak akan teruja dan bersyukur dengan penemuan tersebut. Sebaliknya seorang manusia itu akan mengetahui betapa berharganya permata tersebut, membiarkannya pastinya satu kerugian yang nyata.

Begitu juga dengan kita, hormatilah guru dengan selayaknya. Layak dengan kedudukan kita yang bergelar manusia, juga layak dengan kedudukan mereka yang memanusiakan manusia.

"Ya Allah, tutuplah aib guruku dari penglihatanku dan janganlah hilangkan berkat ilmunya dariku"

hasil nukilan marwan bukhari

Preview GAMIS

2009-04-09T12:45:00.001+08:00

Thanks to sya'ari GAMIS

How To Be The Best Naqib/ah???

2009-04-06T09:33:00.002+08:00

dipetik dari diary Tarbiyyah

1 ) Berikan Kasih Sayang

Proses pentarbiyahan diibaratkan seperti proses keibuan yang boleh dilihat di mana-mana. Seorang ibu itu merangkul bayinya, menyusukannya, bersusah payah bersengkang mata kerananya, mengucupnya dengan penuh perasaan kasih sayang yang tidak dapat disifatkan, penuh keikhlasan dan tanpa syarat (unconditional love).

Si anak juga bagai sangat-sangat mengerti perasaan si ibu; jika ada yang cuba merampasnya dari ibunya ia pastikan merengek, dia faham akan memek muka ibunya dan kenal sangat akan bau harum ibunya. Itulah dia tarbiyah; kasih sayang.

Hampir keseluruhan inti karangan kitab Imam Al-Ghazali Al-Ihya’ merupakan inti pati tarbiyah. Tidak akan berjaya sesebuah usaha tarbiyah selagi tidak terbina jambatan kasih sayang antara murabbi dan murid. Seseorang murid tidak akan memahami pengajaran guru yang tidak disukainya, sekalipun gurunya sering berkata yang benar.

Rasulullah s.a.w telah mengajar satu wasilah di mana jika kita menjadikannya pengamalan di dalam masyarakat Islam kita, pasti akan berkembang bibit-bibit kasih sayang antara masyarakat Islam; iaitu sebarkan salam. Melalui ajaran Rasulullah ini, kami mendapati bahawa tarbiah tidak memerlukan kata - kata yang banyak; hanya dengan sekadar mengucapkan “Assalamu’alaikum!”.

Mudah kan? Bagaimana seseorang manusia boleh berkasih sayang dengan saudara insannya yang lain? Beberapa saranan telah ditunjukkan oleh Rasulullah. Antaranya ialah dengan bersenyum (Janganlah kamu memperkecilkan urusan sesebuah amal makruf itu, walau sekadar kamu bertemu saudara mu dengan wajah yang ceria) Allahu akbar!

Tanyakan hal ehwal saudara kamu, saling ber-tahaadii (memberi hadiah), mendoakan antara satu sama yang lain dan berkongsi sama perasaan suka dan dukanya. Semua ini adalah wasilah-wasilah yang mudah. Tidak perlukan banyak usaha dan kata-kata!

Setelah kaum muslimin menang dalam peperangan Badr Al-Kubra, orang-orang Quraisy telah berjaya menculik saiyidina Khabbab Bin Al-Arat dengan tujuan membunuhnya. Mereka mengikatnya dan ingin menyalibnya. Abu Sufyan yang pada ketika itu sebagai ketua kaum Quraisy telah bertanya kepadanya “Wahai Khabbab! Dalam keadaan mu sekarang ini, adakah kau redha kami gantikan kamu dengan Muhammad?” Menjawab Saiyidina Khabbab “Tidak! Aku tidak redha sama sekali Rasulullah disakiti walau dengan sekecil duri sekalipun!”

Itulah dia kasih sayang yang telah mengikat jiwa para sahabat r.a dengan Rasulullah s.a.w sehinggakan kaum Quraisy mengatakan “Kami tidak pernah melihat seseorang mengasihi saudaranya seperti mana para sahabat Muhammad mengasihi Muhammad!”

Rasulullah s.a.w dan saiyidina Abu Bakar r.a pernah sekali itu disakiti sewaktu mereka berada di Mekah. Mereka dipukul dan dihina sehinggakan saiyidina Abu Bakar pengsan kerana mempertahankan Rasulullah dari disakiti. Apabila beliau sedar dari pengsannya, ketika ibunya ingin memberinya sedikit minuman, beliau menolak dan berkata “Aku ingin mengetahui keadaan Rasulullah terlebih dahulu”. Ini lah dia contoh cinta sesosok peribadi yang telah ditarbiyah oleh baginda Rasulullah s.a.w.

Dalam Perang Uhud, setelah kaum muslimin membawa khabar kekalahan mereka di medan perang, seorang wanita bertanyakan “Apakah kesudahan peperangan?” Mereka pun menjawab “Telah terbunuh suami mu”. Si wanita berkata “Aku tidak bertanyakan itu”. “Telah terbunuh ayah mu”. “Bukan itu yang aku tanyakan”. “ Telah terbunuh saudara lelaki mu”. “Aku tidak bertanyakan dia”. “Telah terbunuh putera mu”. Si wanita menjawab “Aku tidak bertanyakan tentang mereka semua itu. Aku ingin bertanyakan, apa khabar Rasulullah s.a.w?” Mereka pun menjawab “Rasulullah berada di dalam keadaan baik-baik saja”. Si wanita pun berkata “Alhamdulillah, semua musibah setelah (mengetahui keadaan) mu, ya Rasulullah, adalah kecil!”

Seorang lelaki berjalan ke sebuah kampung. Lalu turunlah malaikat menanyakan “Kenapa kah kamu berjalan ke kampung itu?” Beliau menjawab “Aku ingin menziarahi si fulan”. Malaikat itu terus bertanya “Adakah kau mempunyai pertalian darah dengannya?” Beliau berkata “Tidak ada. Cuma aku mengasihinya kerana Allah”. Lalu malaikat itu pun mendoakannya “Moga Allah mengasihi mu atas sebab kasih mu terhadap saudara mu itu dan Allah telah menetapkan syurga sebagai ganjaran buat mu.”

Seorang lelaki mendatangi Baginda Rasulullah s.a.w dan berkata kepada Baginda: “Ya Rasulullah! Aku ingin bersama-sama mu di syurga nanti.” Tanya Rasulullah: “Apakah yang kau siapkan untuk itu?” Katanya: “Tiada lain kecuali cinta ku kepada Allah dan RasulNya.” Bersabda Baginda: “Seseorang itu akan dibangkitkan dengan orang yang dikasihinya”.

2 ) Tunjukkan Qudwah Hasanah

Jika seorang anak mendapati ibunya tidak bersikap jujur dengannya, dia tidak akan mendengar kata ibunya. Jika seorang guru menyuruh muridnya untuk membuat sesuatu sedangkan dia sendiri tidak membuatnya, muridnya tidak akan patuh suruhannya. Seorang murid perlu mendapatkan murabbinya sebagai qudwah hasanah baginya.

Umat Islam terdahulu mendapatkan Rasulullah sebagai qudwah mereka. Seperti yang diturunkan Allah ke atas kaum muslimin ayat: “Sesungguhnya bagi kamu sekalian dalam diri Rasulullah itu sebuah uswah hasanah (contoh yang baik).”

Semua orang bertanggungjawab dalam usaha tarbiyah perlu menjadi qudwah hasanah bagi orang-orang yang ditarbiyahnya. Suatu hari, ketika cuaca panas terik di kota Madinah, Rasulullah keluar dari rumahnya. Dalam perjalanan, Baginda bertemu dengan sahabatnya saiyidina Abu Bakar dan saiyidina Umar. Baginda pun bertanya: “Apakah yang membuatkan kamu keluar dari rumah mu?” Jawab mereka: “Kami tidak keluar dari rumah kami kecuali kerana sudah terlalu kelaparan, ya Rasulullah!” sambil menyelak baju mereka dan sebiji batu diikat di tengah-tengah perut masing-masing. Lalu Rasulullah menyelak jubahnya dan 2 biji batu diikat di perut Baginda yang sedang meronta kelaparan.

Para sahabat pernah meriwayatkan bahawa mereka selalu berlindung di belakang tubuh sasa Rasulullah ketika peperangan semakin sengit. Rasulullah ketika membahagi-bahagikan tugas kepada para sahabatnya sewaktu mengorek lubang parit, berkata “Dan aku pula akan mengumpulkan kayu-kayu arang.”, yang merupakan bahagian tugas yang paling susah ketika itu.

Kebiasaan saiyidina Umar Bin Khattab ketika menyandang jawatan sebagai Amirul Mukminin, setelah selesai memberi arahan di atas mimbar, beliau akan terus pulang ke rumah dan memberitahu ahli keluarganya: “Aku telah memberi arahan kepada kaum muslimin. Nah! Sekarang orang semua pasti akan melihat kepada kelakuan keluarga Umar.” Jadi, bagi sesiapa yang ingin mentarbiyah, perlu menunjukkan contoh yang baik. Jika tidak, dia akan menjadi bencana kepada dakwah yang dijalankannya.

3 ) Mengembangkan Potensi

Ketika Rasulullah bertemu dengan saiyidina Abdullah Bin Mas’ud (yang ketika itu sedang menggembala kambing) buat pertama kali dan setelah Baginda bertanyakan kepadanya beberapa soalan, beliau pun berkata “Sesungguhnya kau adalah pemuda yang sangat bijak.” Rasulullah telah membongkar potensi-potensi Abdullah Bin Mas’ud hanya dengan beberapa soalan yang diajukan. Abdullah Bin Mas’ud kemudian itu - dan dengan berkat doa Baginda Rasulullah - telah menjadi salah seorang Imam dan Ulama bagi kaum muslimin. Itulah dia tugas seorang naqib dan murabbi.

Rasulullah s.a.w telah mengenal pasti potensi para sahabatnya dan selalu menggalakkan mereka mengembangkan potensi masing-masing dengan memberi gelaran-gelaran kepada sahabatnya seperti Abu Bakar As-Siddig (yang selalu membenarkan), Umar Al-Faruq (yang membezakan antara yang hak dan yang batil), Abu ‘Ubaidah Amin Al-Ummah (pengamanah umat), Khalid Bin Walid Saifullah (Pedang Allah). Baginda mengenal potensi mereka.

Jika potensi-potensi tepat pada orang yang memilikinya dan dipelihara sungguh-sungguh, akan membuahkan hasil yang sangat baik. Tidak wajar bagi murabbi memberi gelaran yang tidak sesuai dengan keperibadian muridnya.

Pengenalan ini Rasulullah dapatkan kerana baginda sebagai seorang murabbi sering berkumpul dengan para sahabatnya, makan minum bersama mereka, berbual-bual dengan mereka, berlumba dengan mereka dan memahami perwatakan masing-masing keperibadian sahabat-sahabatnya. Ini adalah hasil at-ta’aamul (pergaulan).

Jika seorang ibu hanya sempat melihat anaknya 2 jam setiap hari (kerana kesibukan bekerja di luar rumah) dan si anak menghabiskan baki masa yang lain dengan si pembantu rumah, adakah si anak akan dapat mengembangkan rasa kasihnya pada ibunya, mengambil qudwah hasanah dari ibunya?

Jika seorang guru hanya bergaul dengan muridnya sewaktu berada di antara empat dinding bilik kuliah, bagaimana si murid boleh mengambil qudwah darinya? Perlu ditekankan di sini, jika perasaan kasih sayang itu ingin dibina, maka perlu menjalani proses at-ta’aamul itu.

4 ) Mengambil berat

Apabila seorang mendatangi saiyidina Abdullah bin Abbas di masjid pada ketika itu beliau sedang beriktikaf di Masjid Nabi, orang itu meminta beliau menunaikan sebahagian hajatnya, maka saiyidina Abdullah bin Abbas mencapai capalnya dan ingin keluar dari ibadah iktikafnya. Saat itu, beliau ditegur oleh beberapa orang yang mengatakan “Wahai Abdullah! Tidakkah kamu ingat bahawa kamu sedang beriktikaf di Masjid Nabi?” Beliau pun menjawab “Sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah pernah bersabda: “Barang siapa yang berjalan untuk menunaikan hajat saudaranya, maka itu adalah terlebih baik dari beriktikaf di masjid ku selama sebulan.”

Imam Al-Ghazali menyatakan dalam kitab Al-Ihya’: “Adalah merupakan kewajipan seorang murabbi dan naqib untuk mengambil tahu hal ehwal murid-muridnya; rumahnya, rezekinya, tugasnya dan keperluan-keperluannya. Seorang murabbi perlu membantu muridnya dari sudut material hingga dia akan dapat memenangi hati muridnya dan terus membawanya berjalan ke jalan Allah.”

Imam Sa’id Bin Al-Musayyab bertanyakan berita muridnya yang telah tidak menghadiri kuliah ilmunya selama 2 hari. Apabila muridnya ditanya, dia menjawab ringkas “Isteri ku telah wafat”. Si imam pun berkata kepadanya dengan perasaan penuh tanggungjawab “Akan ku kahwinkan mu dengan puteri ku” yang pada ketika itu pernah dipinang oleh khalifah Abdul Malik bin Marwan.

Sesebuah proses tarbyiah perlu kepada 4 komponen asas ini, iaitu; Murabbi, Murid, Manhaj dan Bi’ah Solehah (suasana yang baik). Dalam konteks dakwah semasa, biasanya kita tidak menghadapi masalah di dalam mendapatkan 3 komponen yang terakhir, tetapi masalah selalu timbul apabila kita cuba mendapatkan sebuah sosok peribadi murabbi yang baik. Jika kita ingin berkhidmat kepada dakwah Islamiah dengan baik, kita perlu mewujudkan sosok-sosok peribadi murabbi yang baik. Bagaimana kita mewujudkan mereka ini?

Jika kita singkap kembali keadaan umat Islam pada zaman sekarang ini, sekali imbas kita akan mendapati bahawa umat Islam sedang dalam keadaan yang lemah, wilayah-wilayahnya ditawan, Al-Aqsa masih lagi di dalam genggaman musuh. Pernah satu ketika, dua orang tokoh Islam berjumpa, mereka ialah Imam Al-Ghazali dan Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani. Mereka membincangkan bagaimana menyelamatkan keadaan ummah yang sedang tenat pada ketika itu.

Akhir sekali, mereka sama-sama bersetuju untuk mengasaskan Madrasah An-Nizamiah (pada ketika itu) dan menjalankan tarbiyah yang sangat berkesan sehingga dapat melahirkan tentera yang dianggotai oleh panglima-panglima Islam seperti ‘Imaduddin Zinkiy dan Salahuddin Al-Ayyubi. Apabila diperiksa aktiviti askar-askar tersebut di waktu malam, mereka didapati sedang bersolat malam, bertilawah Al-Quran atau bermunajat kepada Allah taala, lalu berkata lah panglima perang: “Sesungguhnya tentera seperti ini tidak akan kalah sama sekali.”

Maka jelaslah bagi para pembaca sekalian, bahawa isu kemenangan umat Islam bukanlah satu isu yang rumit tetapi, persoalan yang lebih penting dari itu bagaimana kita mewujudkan barisan murabbi dan individu-individu muslim yang bersedia untuk ditarbiyah atas petunjuk Allah taala.

Sesungguhnya tarbiyah memerlukan kepada roh. Jika roh tarbiyah hilang, maka semua usaha tarbiyah tidak akan memberi kesan dan tidak akan dapat membuahkan hasil yang baik. Saiyidina Ali k.w ketika sudah menyandang jawatan khalifah bertanya kepada para sahabat “Apakah angan-angan kamu semua?” Ada yang menjawab: “Aku berangan-angan jika aku bisa mempunyai harta yang banyak maka akan ku-infaq-kan di jalan Allah”.

Namun apabila beliau ditanya “Apakah yang kau cita-citakan, wahai Amirul Mukminin?” Beliau menjawab “Aku bercita-cita jika aku mempunyai orang-orang seperti Abu Bakar, Umar, Abu ‘Ubaidah, Khalid sehingga aku boleh membuka kota-kota dengan orang-orang seperti mereka ini”

Montaj Seminar Kepimpinan Islam 09 (MMU)

2009-04-03T09:10:00.001+08:00

2009-04-02T22:47:00.002+08:00

Pengajaran Tarbiyah anak kucing

2009-04-01T23:52:00.003+08:00

Jam telah menunjukkan pukul 8.45 pagi. Suasana sunyi sepi di Darul Jannah tiba-tiba bertukar. Satu suara yang kedengarannya seperti dalam keadaan penuh marah terdengar dari luar rumah. "Cis, kurang asam punya kucing...kurang ajar betul...habis penuh tahi atas kasut aku...tak pasal-pasal pulak kasut aku yang jadi mangsa...Arghh!!!Tu la pasal aku dah katakan..Lain kali jangan bawak balik kucing-kucing ni...lempar je kat tepi sungai ke kat mana-mana...menyusahkan betul". Fauzan (bukan nama sebenar) tiba-tiba naik angin pada pagi itu. Apa tidaknya, anak-anak Mimie,kucing belaan di Darul Jannah yang baru berusia dalam lingkungan 1 bulan setengah telah melepaskan 'peluru'nya. Dia yang kebetulan sudah hampir terlewat untuk ke kelas puan Fauziah berasa sangat marah dengan keadaan yang berlaku.

Dicarinya anak-anak kucing tersebut dan ditangkap lalu disumbat ke dalam baldi. Dia betul-betul marah pada anak-anak kucing tersebut. "Nah!! Rasakan...lain kali berak lagi atas kasut aku!!!".katanya dengan penuh rasa bengis kepada anak-anak kucing terbabit sambil menekan-nekan kepala anak kucing tersebut. Kemudian, tidak semena-mena, Mimie juga turut sama dipersalahkannya. Dijentik-jentiknya telinga si ibu kucing tersebut. "Hah,ni lagi sekor, engkau ni...pandai beranak aje...tapi tak reti-reti nak ajar anak berak kat lain..kasut aku jugak jadi mangsa tau...nah,ambik sekali.."Pedih telinga Mimie dijentiknya. Lalu berlarilah Mimie ke belakang rumah dengan kesakitan yang dirasai di telinganya akibat dijentik Fauzan. Maka, puaslah hati Fauzan pagi itu. Ditinggalkannya kasut yang penuh dengan tahi kucing terbabit dan dipakainya sandal untuk ke kelas. "Huh, Alhamdulillah, puas rasa hati aku.. sandal pun sandal la..."

Lalu, bergegaslah Fauzan ke tempat meletak motorsikalnya di bawah rumah. Syazwan (bukan nama sebenar) yang kebetulan terdengar kejadian itu semasa membaca Al-Quran di dalam bilik, tiba-tiba muncul keluar dari pintu rumah. Dilihatnya kasut Fauzan yang di'tembak' anak-anak kucing tersebut. Baunya memang tak tertahan. Dilihatnya juga anak-anak kucing yang dimasukkan Fauzan ke dalam baldi. Dengan lafaz "Astaghfirullah" yang bermain di dalam hatinya,beliau mendoakan agar mudah-mudahan Allah mengampuni dosa sahabatnya itu. Namun, beliau tetap tersenyum melihat gelagat Fauzan pagi itu. Lalu disapanya si Fauzan, "Zan, apsal la banyak-banyak kasut kat rak ni,kasut enta jugak yang anak-anak Mimie ni 'Preett'?mesti ada sumtin' tak kena ni...kasut enta tak pernah basuh kot??hehe...anak kucing ni pon ingat enta dah tak nak pakai kasut ni..". Syazwan cuba bergurau. "Argghh,Enta pon sama ja..dah la...ana dah lewat ni..."balas Fauzan, berangin betul dia pagi ni... "Eh...kejap...kalau ye pon...tukar la sandal tu...Jangan sebab marahkan anak kucing sampai peraturan pon tak nak ikut...Nah ana pinjamkan enta kasut ana.."Lalu Syazwan memberikan kasut barunya kepada Fauzan untuk dipakainya ke kelas. Terdetik dalam hati Fauzan rasa segan dengan sahabatnya itu. Namun, diambilnya juga dan ditukar dengan sandalnya tadi. Tanpa berkata apa-apa, beliau terus bergegas ke kuliah. Syazwan tersenyum melihat telatah sahabatnya itu.

sambil melihat kepda anak-anak kucing itu. Syazwan dengan penuh belas kasihan melepaskan semula anak-anak kucing yang dikurung Fauzan dalam baldi tadi. Diusap-usapnya kepala anak-anak kucing itu dan dia juga kemudiannya ke dapur menyediakan makanan untuk kucing-kucing tersebut. Mulianya hati Syazwan terhadap anak-anak kucing di Darul jannah peliharaan mereka.

Dia kemudiannya,terpandang kepada kasut sahabatnya si Fauzan yang berlumuran dengan najis anak-anak kucing itu. Tanpa berkata apa-apa, diambilnya kasut itu lalu dibuangkan najisnya. Dikoreknya pasir diluar rumah,lalu dibuangkan tahi kucing terbabit ke dalamnya dan dikambus semula. kasut itu kemudiannya dibasuh dengan menggunakan air pili diluar rumah. Diberusnya penuh teliti dan bersungguh-sungguh agar kesan-kesan najis tersebut betul-betul hilang dari kasut sahabatnya itu. Selesai membasuh, dijemurnya pula di atas tangga rumah menghadap cahaya matahari pagi yang sangat ceria. Alhamdulillah, cuaca dikurniakan Allah sangat baik. Menanti teriknya pula pada tengahari.

Beberapa jam kemudian...

Jam telah menunjukkan pukul 5.15 petang. Deruan motorsikal Fauzan kedengaran dari kejauhan. Sampai saja di rumah, dilihatnya Syazwan sedang bermain dengan anak-anak Mimie. "Wan, buanglah anak kucing tu...jangan main...kotor...dah la berak tak reti..kang dia berak lagi kang...ana tak tahu..."Tebal benar prasangkanya terhadap anak-anak kucing itu. "Takpe Zan,ana dah train anak-anak kucing ni berak kat luar ni ha...Lepas ni kasut enta tak la jadi mangsa lagi..". Sebut pasal kasut, Fauzan lalu terpandang ke arah kasutnya yang masih berjemur di atas tangga. "Eh, siapa yang tolong basuh kasut ana ni Wan?"Tanya Fauzan kehairanan. "Eh, lupa pula nak angkat kasut..Hah,Sape lagi...Anak-anak kucing ni la...diorang yang berak...diorang la yang kena basuh...hehe" Syazwan cuba melawak 'makan dalam' dengan Fauzan.. "Enta ni, ada saja la tu nak kenakan ana...ni mesti enta yang basuh kan?Terima kasih la...sorry la tak pasal-pasal enta lak yang tolong basuh..."Fauzan sedikit terharu dengan tindakan sahabatnya itu.

"Zan, macam ni la ana nak bagitau enta. maaf kalau enta tak suka ana bercakap macam ni. Cuba bayangkan kalau enta berterusan macam pagi tadi. marah-marah anak kucing. lepas tu, dera pulak dengan masukkan mereka dalam baldi. terseksa tak mereka duduk dalam tu tak boleh keluar??Anak kucing syeikh...cuba fikir sikit...mereka terseksa tau duduk dalam tu,sempit kemudian tak boleh nak panjat keluar. Adakah sebab mereka bukan manusia yang menghalalkan kita perlakukan mereka macam tu?Diluar sana bukan main lagi.kita la paling lantang hentam hentam kezaliman,ISA itu ini padahal kita sendiri buat zalim dengan makhluk Allah kita lupa. Enta meradang dengan kucing adakah kucing tu akan faham apa enta cakap??"Syazwan cuba menegur sahabatnya itu. Fauzan tunduk rasa bersalah mendengar kata-kata Syazwan itu.

"Tu satu...yang kedua....cuba enta fikir, dari enta meradang dan meracau bukan-bukan pagi tadi...adakah selesai masalah enta???Adakah kasut enta tiba-tiba je jadi bersih dari najis kucing dengan enta marah-marah??Allah uji enta dengan najis binatang je enta dah failed..padahal kalau enta bersabar,bertenang,ambil kasut tu dan basuh najis tu tah ke pahala besar Allah akan bagi...Binatang ni Allah tak jadikan sia-sia tau..Kita pelihara mereka dengan baik,cuci kotoran mereka tah ke rahmat besar Allah limpahkan kepada kita...mereka ni ibaratnya special agen Allah datangkan kepada kita semata-mata nak bagi bonus kat kita.. Bacalah kisah-kisah ulama' besar,mereka dirahmati Allah antara sebabnya adalah kerana mereka berlaku baik dengan binatang...Imam Al-Ghazali contohnya...Anak murid dia ceritakan bahawa dia bermimpi berjumpa dengan beliau dalam syurga...apabila anak muridnya itu bertanya apakah amalan yang dilakukan sehingga beliau ditempatkan di Syurga??beliau menjawab,sewaktu beliau menulis kitab dengan mata pena bulu ayamnya,tiba-tiba seekor lalat hinggap pada penanya dan menghisap dakwat pena itu...beliau membiarkan sahaja lalat tersebut minum sampai kenyang...lalu lalat itu terbang...perbuatan beliau membiarkan lalat itu hinggap di mata pena itulah yang Allah kira untuk tempatkan beliau di Syurga..Subhanallah...Cuba kita fikirkan...Sedangkan kita tahu,ulama' macam beliau bukan setakat itu sahaja amalan dia...beliau beramal ibadat bukan setakat sempurna mengerjakan yang fardhu semata-mata...malah,amalan sunnat yang terterhingga...itu pun bukan sebab Allah tempatnya di syurga...tapi Allah tempatnya di Syurga sebab apa??diselamatkan oleh seekor lalat..kalau lalat yang dianggap kotor pon bermanfaat untuk membawa seorang ulama' sehingga ke Syurga,inikan pula binatang lain...Kucing...binatang kesayangan Rasulullah syeikh..."Hurai Syazwan kepada Fauzan membuatkan beliau terpaku dan terus terkedu. Sambil memekup mukanya, beliau beristighfar sebanyaknya memohon keampunan dari Allah...Astagfirullah...

"Sudahlah Fauzan, maafkan ana...bukan niat ana nak cakap begitu pada enta,tapi ana wajib menyedarkan sahabat-sahabat ana...enta sekalipun berhak terhadap salah silap yang ana buat...enta wajib tegur ana kalau ana lakukan kesalahan...Beginilah Fauzan...sebenarnya ada yang ana nak bawa kepada enta...Iaitu, Soal tarbiyyah kita...Kita kena Ingat Zan, kita diciptakan Allah untuk menjadi khalifah-Nya di muka bumi ni...kita ni pemimpin syeikh...tarbiyyah kita kini adalah untuk menjadi seorang pemimpin...bukan lagi ditarbiyyah untuk menjadi pembangkang yang setia...we are no more good demonstrator...Kalau kita sebagai pemimpin,bila kita nampak tahi kucing,kita bukannya hanya tahu marahkan kucing yang berak...kita bukan hanya tahu hendak salahkan keadaan yang berlaku...tapi tanpa bercakap banyak,kitalah yang merubah keadaan tersebut...ambil kasut yang penuh dengan tahi itu,pergi buang...ingatlah,kita adalah reformis...kalau ada penganjuran Battle of The Band, kita bukan sekadar tahu menghentam...hantar memorandum dan sebagainya...tapi kitalah yang bertanggungjawab menunjukkan kepada masyarakat apa itu Battle of The Band yang 'sebenar'nya"kata-kata Syazwan itu sekaligus mencelikkan semula Fauzan dari terus sugul.Mereka kemudiannya berpelukan erat.

"Syukran Ya Akhi,Sesungguhnya anak kucing memberikan pengajaran yang cukup besar kepada ana hari ini..."Balas Fauzan sambil tersenyum...

“Wahai orang-orang Yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi Segala kesukaran Dalam mengerjakan perkara-perkara Yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan).” (‘Ali-‘Imran:200)

Jangan Datang Masjid atau Surau Hanya Kerana...

2009-03-31T04:46:00.002+08:00

Respon Balas Ust. Dzulkhairi

2009-03-30T14:40:00.001+08:00

11:26 Perkongsian Oleh Mohd Dzul Khairi Mohd Noor

Saya teringat ketika menziarahi Tuan Guru Presiden PAS di rumah beliau dalam empat atau lima tahun yang lepas. Ketika itu selepas Jumaat. Ada beberapa perkara yang kami bincangkan. Tuan Guru ternyata hidup dalam serba-serbi kesusahan.

Kemudian dalam tahun ini, saya sempat ke rumah Tuian Guru Nik Aziz. Tiada sebarang formality. Saya berbincang panjang dengan anak beliau Ustaz Nik Abduh. Sebenarnya selepas itu, ada tawaran yang lumayan ditawarkan kepada saya namun ditolak kerana beberapa sebab. Terima kasih ustaz.

Kedua-dua tuan guru ini hebat. Mereka yang mencorakkan PAS. Seringkali pandangan mereka berbeza. Ibarat Ibnu Abbas yang sering berbeza dengan Ibnu Umar. Ibarat Umar yang pernah bertentangan pandangan dengan Abu Bakar. Ibarat al-Syafei dengan Abu Hanifah.

Mungkinkah Tuan Guru Nik Aziz seperti Umar yang ingin segala maklumat sampai ke pengetahuan beliau? Jika benar, itu satu ciri kepimpinan yang baik. Mungkin juga Tuan Guru Haji Hadi seperti Khalid yang ingin melaksanakan kerja di lapangan sendiri dengan ijtihad sendiri. Jika benar, itu juga baik.

Mereka khilaf dalam kesederhanaan dan amat menarik. Al-Syafei sendiri pernah bertembung pandangan dengan Imam Ahmad. Kesudahannya, Imam Ahmad tidak mampu menjawab persoalan yang ditimbulkan lantaran mantik al-Syafei tinggi memuncak.

Di Bukit Gantang, PAS sangat kuat. Senang kira, mengikut logiknya, ‘Anwar PAS’ yang menjadi calon ini akan menang. Kini, PR ada tiga figure berumur yang berkualiti dan tiga figure muda. TGNA, Haji Hadi dan Anwar, Husam Musa, Lim Guan Eng dan Nizar.BN tidak boleh diperlekehkan kerana mereka mempunyai figure tersendiri.

Tahniah PAS. Orang PAS pelik dan aneh kerana tarbiah. Sanggup dihabiskan duit kerana ingin memenangkan Islam. Tidak popular pun tidak mengapa asalkan Islam popular. Orang-orang PAS kuat semangat, ini beza dengan orang BN yang kuat ‘duit’.

Menarik perkembangan itu. Namun PAS juga harus ingat beberapa perkara. Apabila dakwah memasuki dunia politik, maka akan berlaku beberapa kecelaruan.

Pertama, orang akan keliru dengan siasah PAS. Mereka beranggapan pimpinan PAS hilang arah tuju kerana kesibukan berpolitik. Itu adalah benar. Maka PAS mesti memperkasakan tarbiah. Maksud saya, bukan tarbiah sebelum 2008. Tetapi tarbiah selepas 2008.

Kedua, kesibukan berpolitik menyebabkan PAS tidak lagi memfokuskan kepada agenda dakwah yang lebih besar. Maka orang bertanya di mana peranan Dewan Ulama. Gejala social dan serangan pemikiran semakin mewarnai Malaysia. Maka PAS harus memerhatikan perkara ini.

Ketiga, apakah PAS menumpukan pembinaan pemimpin masa depan? Apakah PAS hanya berbangga apabila pembangkang kalangan student yang terdiri daripada Pro-M mencapai kemenangan atau PAS akan berbangga dengan lahirnya kepimpinan masa depan yang berkualiti. Maka PAS tidak boleh hanya melihat aspek PRK (kampus) malah menumpukan pembinaan pimpinan masa depan.

Saya dalam Gamis percaya PAS sebagai parti yang paling thiqah. Namun PAS harus ingat bahawa rakyat belum lagi memberikan kepercayaan sepenuhnya kepada PAS untuk memimpin Malaysia. Maka mahu tidak mahu, PAS mesti mengukuhkan perpaduan dalam PR.
PAS boleh jadi semakin kuat jika PAS sudi mendengar luahan akar umbi. Sebagai Presiden Gamis, saya adalah Gamis dan saya bukan PAS. Tetapi sebagai bukan Presiden Gamis, saya adalah PAS. Mungkin keras terjahan saya, tetapi PAS harus mendengar luahan akar umbi. Maksud saya, pimpinan harus memasang telinga.

Pimpinan tidak perlu malu dengan kelemahan yang banyak kerana UMNO mempunyai lagi banyak masalah. Pimpinan juga tidak harus menutup mata dan telinga daripada mendengar luahan rasa ahli semacam saya. Ternyata sebenarnya, saya melihat pimpinan PAS rasional. Yang tidak rasional hanya ahli PAS yang pantang ditegur.

Saya hanya ingin melihat masa depan PAS cerah. Tanyalah pimpinan PAS dan tolonglah jawab dengan telus. Apakah PAS sudah mempunyai rangka tarbiah pasca-2007? Tepuk dada Tanya selera!!!

Pilihanraya Jawatankuasa Kolej Kediaman

2009-03-29T18:25:00.002+08:00

HEP/UTHM

PEMILIHAN JAWATANKUASA KOLEJ KEDIAMAN SESI 2009/2010

UNIVERSITI TUN HUSSEIN ONN MALAYSIA

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

TANGGUNGJAWAB PENGUNDI

Semua pelajar yang namanya terdapat dalam senarai daftar pengundi adalah berkewajipan untuk hadir mengundi bagi jawatan yang dipertandingkan.

PROF. IR. DR. AMIR HASHIM BIN MOHD. KASSIM

Timbalan Naib Canselor (HEP & Alumni) Selaku
Pengerusi Jawatankuasa Induk Pemilihan Jawatankuasa Kolej Kediaman Sesi 2009/2010

PEMILIHAN JAWATANKUASA KOLEJ KEDIAMAN SESI 2009/2010

Dengan pengisytiharan Notis Pemilihan Jawatankuasa Kolej Kediaman, maka dengan ini

Jawatankuasa Kolej Kediaman Sesi 2008/2009 adalah terbubar.

Dengan ini dimaklumkan bahawa Pemilihan Jawatankuasa Kolej Kediaman untuk memilih Ahli Majlis Tertinggi dan Ketua-Ketua Biro Kolej Kediaman bagi Sesi 2009/2010 akan diadakan pada

1 April 2009 di Universiti Tun Hussein Onn Malaysia seperti maklumat berikut:

1. PENAMAAN CALON

Hari Penamaan calon bagi Ahli Majlis Tertinggi dan Ketua-Ketua Biro akan diadakan pada masa berikut :

Tarikh : 26 Mac 2009

Masa : 9.00 pagi hingga 11.00 pagi

Masa Bantahan: 11.00 pagi hingga 12.00 t/hari

Masa Rayuan : :12.00 t/hari hingga 1.00 petang

i.

Tempat

Penghuni Kolej Kediaman Tun Dr Ismail – Dewan Aktiviti KKTDI

ii. Penghuni Kolej Kediaman Tun Fatimah – Dewan Aktiviti KKTF

iii.Penghuni Kolej Kediaman Tun Syed Nasir – Ruang Kafeteria KKTSN

iv. Penghuni Kolej Kediaman Perwira – Dataran KKP

v. Penghuni Kolej Kediaman Melewar – Hadapan Pejabat KKM

vi. Pelajar Tanpa Asrama – Lobi HEP

2. SYARAT-SYARAT BERTANDING

2.1 Calon hanya boleh bertanding secara individu sahaja dan tidak dibenarkan bertanding secara berkumpulan.

2.2 Calon hanya boleh dicadangkan bagi satu jawatan sahaja samada mana-mana satu jawatan Ahli Majlis Tertinggi atau Ketua Biro.

2.3 Calon, Pencadang dan Penyokongnya hendaklah membawa kad pengenalan atau kad matrik pada masa Penamaan Calon.

2.4 Semua Calon boleh mendapatkan Borang Penamaan Calon dari mana-mana Pejabat Kolej Kediaman mulai 20 Mac 2009.

2.5 Calon tidak dibenarkan menarik diri daripada bertanding selepas jam 11.00 pagi, 26 Mac 2009 .

3. JAWATAN YANG DIPERTANDINGKAN

3.1 Ahli Majlis Tertinggi

3.1.1 Pengerusi

3.1.2 Timb. Pengerusi

3.1.3 Setiausaha

3.1.4 Bendahari

3.2 Ketua-Ketua Biro

3.2.1 Ketua Biro Kebajikan dan Pengaduan Awam

3.2.2 Ketua Biro Keusahawanan

3.2.3 Ketua Biro Informasi dan Penerbitan

3.2.4 Ketua Biro Akademik dan Intelektual

3.2.5 Ketua Biro Sukan, Rekreasi dan Kebudayaan

3.2.6 Ketua Biro Kerohanian dan Etika

4. KELAYAKAN SEBAGAI CALON

4.1 Pelajar yang layak menjadi calon ialah pelajar UTHM yang berdaftar dan tergolong di bawah kategori berikut:

(a) Pelajar yang telah menduduki peperiksaan akhir di UTHM dan mempunyai CPA minima 2.60.

(b) Pelajar yang bebas daripada sebarang prosiding dan hukuman tatatertib kecuali kesalahan lalulintas.

(c) Pelajar yang tidak berada di tahun akhir pengajian. (sesi 2009/2010)

(d) Pelajar Warganegara Malaysia.

5. DAFTAR CALON

5.1 Senarai daftar calon akan dipamerkan di papan kenyataan di lokasi penamaan calon mulai jam 11.00 pagi, 26 Mac 2009 bagi semua jawatan yang dipertandingkan.

5.2 Calon yang borang penamaannya ditolak oleh Pegawai Pemilihan adalah berhak untuk membuat rayuan dengan membuat permohonan secara bertulis kepada Jawatankuasa Rayuan melalui Pengetua Kolej Kediaman masing-masing tidak lewat dari jam 1.00 petang, 26 Mac 2009.

5.3 Calon yang layak bertanding akan dipamerkan selepas tempoh rayuan.

6. BANTAHAN

Calon/wakil boleh membuat bantahan terhadap mana-mana calon lain yang bertanding mulai jam 11.00 pagi hingga 12.00 t/hari pada 26 Mac 2009 dengan mengemukakan borang bantahan kepada Pegawai Pemilihan.

7. TAKLIMAT KEPADA CALON DAN WAKIL

Taklimat kepada semua calon dan wakilnya akan diadakan oleh Urusetia Pemilihan pada jam 3.00 petang, 26 Mac 2009 bertempat di Dewan Aktiviti KKTDI, UTHM.

8. KELAYAKAN PENGUNDI

8.1 Pelajar yang menghuni di kolej kediaman layak mengundi di kolej kediaman masing-masing sahaja.

8.2 Pelajar Tanpa Asrama hanya layak mengundi untuk calon-calon Pelajar Tanpa Asrama sahaja.

8.3 Pelajar hendaklah membawa kad matrik atau kad pengenalan sewaktu datang mengundi

8.4 Semua pelajar dikehendaki menyemak daftar pengundi di pejabat kolej kediaman masing-masing bermula 18 Mac 2009.

9. PERATURAN MENGUNDI

Peraturan berikut hendaklah dipatuhi semasa mengundi:

9.1 Jawatan Ahli Majlis Tertinggi

DIWAJIBKAN menanda pangkah (X) bagi EMPAT (4) calon Ahli Majlis Tertinggi sahaja.

9.2 Jawatan Ketua-Ketua Biro

DIWAJIBKAN menanda pangkah (X) bagi ENAM (6) calon Ketua-Ketua Biro sahaja.

10. PIDATO UMUM DAN KEMPEN

10.1 Calon dibenarkan mengadakan pidato umum untuk dirinya mengikut peraturan-peraturan yang ditetapkan oleh Jawatankuasa Pelaksana Pemilihan.

10.2 Pidato umum dibenarkan hanya pada tempat tertentu dan permohonan untuk mengadakan pidato perlu mendapat kelulusan Jawatankuasa Pelaksana Pemilihan

10.3 Sebarang ucapan, tulisan atau lakaran dalam apa juga bentuk yang menyentuh isu sensitif dan subversif kepada mana-mana pihak tidak dibenarkan sama sekali.

10.4Semua poster calon, kertas biodata dan manifesto calon akan dicetak di Pejabat Kolej Kediaman masing-masing . Calon dilarang menggunakan khidmat percetakan luar.

10.5Pidato umum dan kempen yang dibenarkan boleh diadakan seperti berikut:

Tarikh Masa

26 Mac 2009 5.00 petang hingga 12.00 malam

27 -31 Mac 2009 9.00 pagi hingga 12.00 malam

10.6Kawasan berpidato adalah terhad di kawasan kolej kediaman UTHM termasuk kawasan –kawasan yang dibenarkan oleh Jawatankuasa Pelaksana Pemilihan.

11. HARI MENGUNDI

Tarikh : 1 April 2009

Masa : Mulai jam 9.00 pagi – 4.30 petang

Tempat　: 　　i) Semua Kolej-Kolej Kediaman UTHM

ii) Makmal Komputer PTM 1 (Dalam Kampus)- PTA

iii) Makmal Komputer PTM Kampus Bandar

12. PENGIRAAN UNDI

Tarikh : 1 April 2009

Masa : Selepas jam 4.30 petang

i.

Tempat

Kolej Kediaman Tun Dr Ismail – Dewan Aktiviti KKTDI

ii. Kolej Kediaman Tun Fatimah – Dewan Aktiviti KKTF

iii.Kolej Kediaman Tun Syed Nasir – Ruang Kafeteria KKTSN

iv. Kolej Kediaman Perwira – Makmal Komputer KKP

v. Kolej Kediaman Melewar – Hadapan Pejabat KKM

vi. Pelajar Tanpa Asrama – Makmal Komputer PTM 1(Dalam Kampus)

13. KEPUTUSAN PEMILIHAN

13.1Pengumuman calon yang berjaya dalam pemilihan akan dibuat sebaik sahaja pengiraan undi dan keputusan disahkan oleh Jawatankuasa Pelaksana Pemilihan.

13.2Calon, Pencadang dan Penyokong dikehendaki hadir semasa pengumuman keputusan Pilihanraya.

14. BANTAHAN TERHADAP KEPUTUSAN UNDI

14.1 Sebarang bantahan terhadap keputusan undi yang diumumkan hendaklah disampaikan kepada Pengerusi Jawatankuasa Induk Pemilihan.

14.2 Keputusan mengenai bantahan akan ditentukan oleh Jawatankuasa Rayuan dan keputusannya adalah muktamad.

15. TEMPOH JAWATAN

Tempoh perkhidmatan ahli Majlis Tertinggi dan Ketua-Ketua Biro adalah selama satu tahun atau sehingga pemilihan diadakan semula.

16. PEGAWAI PEMILIHAN

16.1 Jawatankuasa Induk Pemilihan terdiri daripada :

Pengerusi :

Timbalan Naib Canselor HEPA

Timb. Pengerusi :

Pengerusi Majlis Pengetua

Setiausaha :

Penolong Pendaftar Kanan Unit Perumahan

Ahli :

Semua Pengetua Kolej Kediaman: Timb. Pendaftar HEP: Pengurus Pusat Teknologi Maklumat dan: Penolong Pendaftar Unit Perundangan

16.2 Jawatankuasa Pelaksana Pemilihan terdiri daripada :

Pengerusi :

Semua Pengetua Kolej-Kolej Kediaman

Setiausaha :

Semua Penolong Pengurus Asrama Kolej-Kolej Kediaman

Urusetia :

Timb. Pengetua, Felo-felo kolej kediaman dengan kerjasama Unit Pentadbiran Kolej-kolej Kediaman

16.3Jawatankuasa Rayuan :

Pengerusi :

Ketua Juruaudit Dalam

Setiausaha :

Penolong Pendaftar Unit Tatatertib Pelajar

Ahli

: Penolong Pendaftar Pejabat TNC HEPA dan : Penolong Pendaftar Unit Perundangan

17. PERTANYAAN

Sebarang pertanyaan boleh dikemukakan kepada Jawatankuasa Pelaksana Pemilihan di Pejabat Kolej-Kolej kediaman dan PTA.

Semangat Kebangsaan : Satu Penilaian Semula

2009-03-29T18:21:00.001+08:00

dipetik dari laman web PMRAM

Semenjak kejatuhan Khilafah Islam pada tahun 1924 umat Islam di seluruh tanah air Muslimin telah melihat berlakunya perubahan mendadak di dalam asas penyatuan Muslimin. Penyatuan Muslimin yang bertolak daripada aqidah yang satu yang melampaui segala batas-batas keturunan, warna kulit dan kedudukan telah ditinggalkan oleh umat Islam untuk digantikan oleh kesatuan yang berasaskan fahaman kebangsaan atau nasionalisme barat. Ia adalah satu penyelewengan bidaah yang wajib ditolak dan dibetulkan kembali oleh setiap Muslimin di zaman ini. Kejahilan para ulama mengenai kesesatan fahaman kebangsaan telah mendorong umat Islam dari segala lapisan untuk menerima dan beramal dengan kesesatan ini tanpa mereka merasa takut kepada kemurkaan Allah s.w.t. dan balasan azabNya yang pedih. Nasionalisme, disebut di dalam Encyclopedia Britannicca atau Encyclopedia America :
• Loyalty and devotion to the state such that national interest are placed above individual or global interest.
• It originates from the assumption that nations are the primary focus of political allegiance.
• In the religious context, for example: the focus of allegiance would be a supranational group such as Christendom or Christian community.
• Modern phenomena.

Definisi ini menjelaskan bahawa nasionalisme adalah fenomena yang meletakkan kesetiaan dan ketaatan manusia kepada negara, sekira-kira meletakkan kepentingan negaranya di atas segala kepentingan yang lain samada ianya merupakan kepentingan peribadi ataupun kepentingan negara-negara lain. Fahaman ini adalah bertolak daripada andaian bahawa tumpuan utama bagi ikatan politik adalah terletak kepada bangsa. Fahaman ini adalah diasaskan oleh pemikir-pemikir politik seumpama Machiavelli, Rousseau dan Johan Gottfried. Ia adalah satu fahaman baru yang muncul di zaman moden akibat daripada pergolakan sejarah yang berlaku di Eropah iaitu pergolakan yang lahir daripada perjuangan masyarakat barat untuk membebaskan negara-negara mereka daripada tekanan pentadbiran dan kezaliman kuasa gereja.

Dengan kata lain nasionalisme adalah merupakan ikatan yang berbentuk sekular yang menggantikan semua bentuk ikatan yang lain khususnya ikatan keagamaan di kalangan manusia terutamanya di barat yang berasaskan ajaran gereja Kristian. Ia adalah merupakan satu daripada panduan cara hidup sekular yang dikemukakan di zaman ini sebagai menggantikan panduan daripada sumber agama. Pentakrifan ini menjelaskan bahawa nasionalisme itu pada hakikatnya adalah fahaman penyatuan manusia yang berasaskan mendahulukan kepentingan bangsa dan negara di atas segala kepentingan yang lain.

Percanggahan Nasionalisme Dengan Islam

Daripada kesedaran kita mengenai hakikat sebenar fahaman kebangsaan itu maka nyatalah kepada kita percanggahan yang tidak dapat dielakkan di antara ideologi nasionalisme dengan ajaran-ajaran yang terdapat di dalam syariat Islam. Ia adalah percanggahan-percanggahan yang menuntut setiap Muslimin agar menolak sepenuhnya fahaman tersebut daripada diamalkan di dalam sebuah masyarakat beragama Islam. Ia adalah percanggahan yang lahir akibat daripada tabiat Islam sebagai sebuah ajaran yang berjuang untuk menyatukan manusia di atas asas pengabdian kepada Allah Taala semata-mata dan di atas asas menegakkan keadilan Tuhan di dunia ini. Secara asasnya percanggahan tersebut bolehlah dibariskan kepada empat bahagian seperti berikut:

Pertama: Ia adalah fahaman yang membina penyatuan manusia di atas asas menerima pensyarikatan yang berlaku di kalangan manusia terhadap ketuhanan Allah Taala di alam ini. Ia dengan itu adalah penyatuan yang tidak menjadikan kepentingannya membimbing manusia kepada mentauhidkan Allah s.w.t. dan kepada membulatkan kehambaan kepada Allah s.w.t. semata-mata. Penyatuan yang meredhakan kekufuran seperti ini adalah bentuk penyatuan yang membawa penyesalan para pengamalnya di akhirat kelak. Firman Allah di dalam Surah Al-Ankabut ayat 25 berbunyi ; "Dan berkata Ibrahim: Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu sembah selain Allah s.w.t. adalah untuk menciptakan perasaan kasih sayang di antara kamu dalam kehidupan dunia ini kemudian di hari kiamat sebahagian kamu mengingkari sebahagian (yang lain) dan sebahagian kamu melaknati sebahagian (yang lain), dan tempat kembalimu ialah neraka, dan sekali-kali tiada bagi kamu para penolong pun".

Kedua: Ia adalah fahaman yang membina kepentingan manusia di atas asas kepentingan di dunia semata-mata dengan melupakan kepentingan kesejahteraan manusia di akhirat. Kepentingan akhirat itu hanya dapat dicapai melalui ketaatan yang penuh kepada segala perintah Allah Taala yang telah disampaikan oleh RasulNya. Firman Allah Taala di dalam Surah Al-Israa’ ayat 18 dan 19 berbunyi ; "Barangsiapa menghendaki kehidupan sekarang (duniawi), maka Kami segerakan baginya di dunia itu apa yang Kami kehendaki bagi orang yang Kami kehendaki dan Kami tentukan baginya neraka jahanam; ia akan memasukinya dalam keadaan tercela dan terusir. Dan barangsiapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan bersungguh-sungguh sedang ia adalah mukmin, maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya dibalasi dengan baik".

Ketiga: Ia adalah fahaman penyatuan yang bercanggah dengan syariat Islam yang berhubung dengan hukum al-wala’. Yang dikehendaki dengan hukum al-wala’ ialah ajaran Islam yang melarang Muslimin daripada memberikan hak persahabatan, perlindungan, kepimpinan, kasih sayang dan pertolongan kepada golongan kuffar dan musyrikin dalam perkara yang menyalahi ketaatan kepada Allah Taala atau di dalam perkara yang menyalahi hak persaudaraan sesama Muslimin.

Di dalam negara yang mengamalkan nasionalisme sekular pada hari ini kuasa yang diberikan oleh perlembagaan negara kepada Muslimin adalah kuasa yang tidak melibatkan kebebasan mereka melaksanakan hukum Allah s.w.t. atau dengan kata lain ia adalah kuasa yang tidak menafikan kemestian orang-orang Islam mentaati orang-orang kafir di dalam hukum dan peraturan ciptaan mereka. Oleh itu persoalan para khalifah Islam yang terdahulu melantik dan memberi ruang kepada orang-orang kafir menjawat beberapa jawatan negara tidaklah boleh disamakan dengan corak pentadbiran negara sekular pada hari ini. Pemberian jawatan kepada golongan kafir zimmi pada zaman itu adalah berlaku di dalam suasana terlaksanya hukum Allah Taala secara sempurna dan megah dan tidak pula membawa kerugian kepada umat Islam.

Seterusnya perlulah diingatkan mengenai kesesatan penulis tersebut yang cuba meletakkan persoalan melantik orang-orang kafir di tanah air pada hari ini sebagai termasuk di dalam rukhsah yang dibenarkan oleh syariat Islam. Perlulah difahami bahawa rukhsah di dalam Islam adalah digantungkan di dalam perkara ketaatan kepada Allah s.w.t. semata-mata. Ia sama sekali tidak dibenarkan dalam perkara maksiat dan mungkar seperti rukhsah yang difahami oleh penulis buku tersebut kerana rukhsah seperti itu adalah rukhsah yang membuka jalan untuk melakukan perkara yang amat mungkar iaitu menolak hukum Allah Taala yang wajib dilaksanakan di dalam negara yang merupakan syarat kerjasama di antara orang-orang kafir dengan orang-orang Islam yang diletakkan oleh penjajah.

Menolak hukum Allah dan menggantikannya dengan hukum ciptaan manusia adalah perbuatan syirik yang mengeluarkan seseorang daripada Islam, firman Allah Taala di dalam Surah As-Syura ayat 21 berbunyi: "Apakah mereke mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah Taala".

Adapun tindakan 'sejarah' seperti yang dilakukan oleh kerajaan Terengganu yang membayar ufti kepada kerajaan Siam itu dari sudut hukum syaraknya bukanlah termasuk di dalam perkara taqiyyah tetapi ia adalah termasuk di dalam persoalan siasah syari’yyah . Perlulah difahami dengan baik dan perlu dibezakan kedua perkara ini dengan jelas supaya tidak dipermainkan dan seumpamanya daripada penyokong-penyokong fahaman sekular di tanah air.

Keempat: Ia adalah fahaman yang memusuhi usaha menegakkan kembali Khilafah Islamiyyah di zaman ini sebagai sebuah ikatan politik umat Islam yang berasaskan aqidah dan syariat Islam. Kewujudan sebuah negara yang seperti ini adalah bercanggah dengan fahaman nasionalisme sekular. Perlulah difahami bahawa dari sudut sejarahnya gerakan fahaman nasionalisme di barat adalah bertujuan untuk menolak pemerintahan gereja di benua Eropah dan fahaman nasionalisme ini juga kemudiannya telah digunakan oleh musuh-musuh Islam untuk melahirkan penentangan bangsa Arab terhadap Khilafah Uthmaniyyah yang membawa kepada kelemahan dan kejatuhannya. Sesungguhnya menegakkan khilafah adalah wajib menurut hukum Islam. Dalam hal ini Imam Nawawi rahimahullah telah berkata di dalam syarahnya kepada Sahih Muslim dengan ucapan yang bermaksud: “Para ulamak telah ijmak di atas kewajipan muslimin melantik khalifah .”

Mengenai tugas khalifah itu pula antaranya adalah sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Hazmin di dalam kitab Muhalla. Beliau berkata: “Hanya sanya Imam itu dilantik adalah untuk menegakkan sembahyang di kalangan manusia, memungut sedekah-sedekah mereka, melaksanakan hukum hudud mereka dan melaksanakan hukum di kalangan mereka dan berjihad melawan musuh mereka .”

Menolak Syubhat Hakikat Asobiyyah

Bagi melengkapkan perbincangan risalah ini dan bagi menambahkan faedahnya maka perlulah diberikan penjelasan mengenai hakikat asobiyyah dan hukumnya di dalam Islam. Keperluan ini timbul sebagai menolak syubahat yang telah dikemukakan oleh para pendokong fahaman nasionalisme sekular di zaman ini terhadap pengertian asobiyyah. Mereka pertamanya telah menafikan nasionalisme sebagai tergolong di dalam asobiyyah yang dimaksudkan di dalam keterangan hadith. Keduanya mereka telah menyamakan nasionalisme yang dianuti oleh kerajaan yang memerintah sebagai fahaman nasionalisme yang pernah diperjuangkan oleh Dr. Burhanuddin Al-Helmi. Sabda Rasulullah salallahualaihi wasalam di dalam sebuah hadith sahih yang bermaksud: “Bukan dari kalangan kita orang yang menyeru ke arah asobiyyah, bukan dari kalangan kita orang yang berperang di atas dasar asobiyyah dan bukan dari kalangan kita orang yang mati di atas dasar asobiyyah.” (Riwayat Muslim)

Oleh itu perlulah difahami bahawa kekeliruan ini adalah bertolak daripada tumpuan yang berlebihan kepada pengertian asobiyyah dari sudut bahasa sebaliknya melupakan pengertiannya dari sudut istilah menurut keterangan Rasulullah salallahualaihi wasalam sendiri. Perlulah difahami bahawa mengutamakan pengertian lughawi dengan mengabaikan pemahamannya menurut keterangan Al-Quran dan Sunnah atau pemahaman para salafus soleh bagi sesuatu kalimah yang terdapat di dalam nas-nas syarak adalah merupakan cara perjalanan ahlul bidaah sepanjang zaman.

Di dalam pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah pemahaman sesuatu kalimah syarak mestilah dicari terlebih dahulu di dalam penjelasan Allah Taala. dan rasulNya dan para salafus soleh. Apabila telah tidak didapati barulah pegertiannya itu disandarkan kepada perbahasan lughawi. Di dalam hal ini pengertian asobiyyah telah diterangkan oleh Rasulullah salallahualaihi wasalam sendiri di dalam hadith Baginda yang bermaksud: “Asobiyyah itu ialah kamu menolong kaummu di atas dasar kezaliman”,

Di dalam pengertian yang diberikan oleh Rasulullah salallahualaihi wasalam ini, Baginda telah mengikat pengertian asobiyyah kepada membantu di atas dasar kezaliman. Penjelasan Rasulullah salallahualaihi wasalam yang amat bijaksana ini adalah menepati dengan tabiat kesungguhan Rasulullah. Baginda telah menjelaskan pengertian asobiyyah itu dengan cara yang mendidik manusia kepada perubahan di dalam hidupnya kerana Islam tidak memandang sebarang faedah kepada perkataan yang tidak membawa kepada taat dan amal. Jawapan baginda yang bersifat tarbawi dan sentiasa mempunyai aspek amali yang mendekatkan manusia kepada Allah Taala adalah menjadi didikan-Nya kepada baginda. Firman Allah di dalam Surah Al-Baqarah ayat 189, berbunyi ; "Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: “Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) Haji.”

Manakala mengertikan asobiyyah dengan membahaskan maksud bahasanya adalah merupakan penyelewengan daripada pentakrifan Rasulullah salallahualaihi wasalam. dan mengandungi sejenis kegelapan dan kebodohan. Marilah kita bertanya adakah Rasulullah salallahualaihi wasalam hendak mengajarkan kepada umatnya dari hadith tersebut mengenai kabilah arab? Tidak, tetapi Rasulullah salallahualaihi wasalam ingin mengajarkan kepada umat baginda mengenai kewajipan meninggalkan kezaliman dan bahawa risalah Islam yang dibawa oleh baginda adalah memerangi kezaliman di dalam segala bentuknya, samada berbentuk fahaman, ajaran, syiar, budaya mahupun ikatan. Rasulullah salallahualaihi wasalam ingin membentuk umat Baginda sebagai umat yang bersih daripada kezaliman dan berjihad membebaskan manusia di dunia ini daripada kezaliman sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah di dalam Surah An-Nisaa’ ayat 75 yang berbunyi ; "Mengapa kamu tidak mahu berperang di jalan Allah s.w.t. dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita mahupun anak-anak yang semuanya berdoa: “Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau. Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah s.w.t. dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut, sebab itu perangilah kawan-kawan syaitan itu kerana sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah".

Apabila kita telah memahami bahawa asobiyyah itu ialah menolong bangsanya di atas dasar kezaliman maka pada ketika itu adalah jelas kepada kita bahawa fahaman nasionalisme sekular yang mempertahankan undang-undang sekular dan menolak undang-undang Allah Taala yang diliputi oleh keadilan dari segenap sudut dan sisinya itu adalah fahaman yang benar-benar tergolong di dalam maksud hadith tersebut. Bahkan perlulah dinyatakan bahawa kezaliman yang menjadi tabiat fahaman nasionalisme moden itu adalah beratus kali ganda daripada kezaliman yang berlaku di dalam kabilah-kabilah Arab.

Kezaliman kabilah-kabilah Arab itu adalah berlaku kerana terlalu melebihkan keturunan mereka di dalam segala perkara, manakala kezaliman nasionalisme moden adalah kerana mensyirikkan Allah Taala di dalam salah satu daripada sifat UluhiyyahNya. Firman Allah di dalam Surah Al-An’am ayat 115-116 yang berbunyi: "Telah sempurna kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat merubah kalimat-kalimatNya dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui".

Firman Allah lagi di dalam Surah Al-Maidah ayat 45: "Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan oleh Allah s.w.t., maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim".

Firmah Allah Taala di dalam Surah Luqman ayat 13 yang berbunyi: "Sesungguhnya mempersekutukan (Allah s.w.t. ) adalah benar-benar kezaliman yang besar".

Seterusnya bagi menolak syubahat yang kedua kita perlulah memahami terlebih dahulu kaedah penting yang dipakai oleh para ulamak Islam bermaksud “Sesuatu hukum itu adalah digantungkan kepada kefahaman”. Memahami kaedah ini adalah amat perlu untuk melahirkan hukum yang tepat kepada mereka yang kelihatan mengamalkan sesuatu bidaah yang bercanggah dengan syariat Islam. Ia juga adalah amat penting untuk menjadi asas bagi mengetahui fahaman sebenar ulamak-ulamak Islam yang kelihatan memakai syiar-syiar golongan kuffar. Bertolak dari kaedah inilah Al-Allamah Syeikh Said Hawwa telah berkata: ”Bahawa setiap syiar yang memalingkan manusia dari mengambil jalan Allah sebagai maksudnya dan sembahannya adalah syirik. Dengan ingatan bahawa hukum ke atas seseorang dengan kekufuran atau syirik akbar adalah memerlukan kepada fatwa yang mendalam dari ahli fatwa kerana ihtimal bahawa di sana terdapatnya niat-niat yang tersembunyi yang mungkin membawa kepada peringanan hukum ke atas pengamalnya, seumpama ia menanggung lafaz-lafaz tersebut di dalam masalah ini di atas wajah yang menepati iktiqad yang betul.”

Penutup

Di dalam arus kebangkitan Islam di alaf baru, kita sememangnya memerlukan rijal dakwah yang berkarisma dan berhikmah dalam menyampaikan mesej dakwah. Kita amat dahagakan pandangan dan ilmu yang diketengahkan oleh seorang muslim yang berani menyatakan kebenaran dan amanah dengan ilmunya. Firman Allah Taala bermaksud, "Dan mereka tidak takut kepada celaan orang yang mencela". (al-Maidah:54, al Quranul Karim)

Sesungguhnya tidak ada jalan untuk melepaskan umat Islam di zaman ini seluruhnya daripada kesesatan beramal dengan fahaman nasionalisme selain daripada berusaha mendedahkan kepada umat Islam hakikat kesesatan fahaman kebangsaan atau nasionalisme itu sebagaimana juga segala ideologi kebendaan yang lain secara menyeluruh dan merata melalui kuliah-kuliah yang disampaikan di masjid-masjid, surau-surau, pondok-pondok dan segala saluran pengajian agama di tanah air. Risalah ini hanyalah suatu pengenalan yang amat ringkas tetapi sebagai amaran yang amat keras kepada Muslimin mengenai ancaman bahaya fahaman nasionalisme kepada kesejahteraan mereka di dunia dan di akhirat. Semoga Allah s.w.t. menjadikan risalah ini bermanfaat kepada penulis dan sekelian Muslimin. Berkata Imam Ahmad bin Hanbal:
إذا سكت العالم تقية والجاهل يجهل فمتى يتبين الحق

[ Apabila orang alim berdiam diri dan orang jahil terus dalam kejahilannya, maka bilakah akan nyatanya kebenaran ].

Takutnya mereka kepada golongan agama!!

2009-03-29T18:15:00.001+08:00

dipetik dari Fadlullah Aceh

Selesai sudah Muktamar Sanawi PMRAM kali ke-76 yang berlangsung tanggal 25 – 26 Mac kelmarin yang bertempat di bumi Anbiya', Mesir. Ust Abdul Muiz ditaklif sebagai Presiden baru bagi sesi 2009/2010. Tahniah diucapkan.

Pelbagai isu dibangkitkan dalam muktamar tersebut. Namun, antara isu yang panas dan hangat dibahaskan adalah masalah tekanan yang dilakukan ke atas beberapa Badan Kebajikan Anak Negeri yang bernaung dibawah PMRAM. Semua tindakan-tindakan ini dilakukan oleh pegawai-pegawai yang dilantik oleh Kerajaan Negeri masing-masing dan dihantar ke Mesir kononnya untuk membantu urusan kebajikan pelajar-pelajar.

Namun, hakikatnya jauh dari tugasan sebenar. Kewujudan pegawai dari kerajaan Selangor (sebelum ini), akhirnya melumpuhkan sama sekali Badan Kebajikan Anak Selangor Mesir (BKASM) dan sekarang berjaya digerakkan semula. Nasib yang sama menimpa Badan Kebajikan Anak Negeri Sembilan (BAKANS). Entah bagaimana nasibnya hingga kini, masih tidak diketahui. Anak-anak Terengganu yang bernaung dibawah Keluarga Penuntut Terengganu (KPT) juga menghadapi situasi yang sama. Hak-hak mereka semakin dinafikan.

Terkini, Badan Kebajikan Mahasiswa Islam Pahang (BKMIP) pula menjadi sasaran tekanan. Belum lagi 2/3 ahli mempersetujui pembubaran BKMIP untuk peralihan kepimpinan baru yang termaktub didalam perlembagaan badan mereka, mereka telah diarah untuk membubarkannya oleh pegawai yang dihantar kesana. Kemungkinan, kepimpinan baru yang akan dilantik adalah mahasiswa yang berkecenderungan kepada pihak Umno atau yang terlibat dengan Nadi Umno disana. BKMIP acuan Umno mungkin akan berlaku dalam masa terdekat dan hubungan dengan PMRAM akan dinafikan.

Setakat artikel ini ditulis, tiada perkembangan yang diterima. Namun, saya optimis bahawa mahasiswa Islam dari Pahang yang berada disana, adalah golongan terdidik dan mampu mempertahankan hak-hak mereka yang dinafikan.

Benar-benar malang apabila program-program Tafaqquh (pengajian ilmu) yang mempunyai kaitan dengan PMRAM dan dibuat dikediaman anak-anak Pahang dihalang. Makluman terkini juga menyebut, dalam masa terdekat, pegawai baru dari Pahang pula akan dihantar untuk bertugas tanggal 1 April ini dan entah bagaimana watak ‘orang baru’ ini, wallahua’lam.

Kisah tekanan kepada anak negeri yang bernaung dibawah PMRAM bukan lagi isu baru. Ia sudah puluhan tahun berlaku. Semuanya hasil dari kebimbangan menggila dan benar-benar gila regim Barisan Nasional terhadap golongan yang terdidik dengan Islam dan menjadikan Islam sebagai fikrah kehidupan. Impaknya, kepulangan mereka dari Al-Azhar umpama bom atom yang akan meledakkan ‘aqidah’ sesat Sekular dan Nasionalisme yang diimani oleh pemerintah. Maka, jalan pintasnya adalah dengan melemparkan serangan bertalu-talu kepada PMRAM kononnya mereka adalah alat parti pembangkang di Mesir.

Akhirnya, apa sahaja yang ada kaitan dengan PMRAM, menjadi sasaran tembakan mereka termasuk pertubuhan-pertubuhan anak negeri.

Bagi menghadapi ketakutan yang mengerikan kepada pelajar-pelajar agama ini, maka alternative pilihan sebagai talian hayat terakhir adalah mewujudkan kelab Umno di luar Negara termasuk di Mesir yang famous dengan nama Nadi Umno. Lalu, pejabat-pejabat Badan Perhubungan Umno pun ditubuhkan disana termasuk di kediaman anak-anak negeri dari Pahang. Isu pembukaan pejabat Umno ini sudah dibicarakan oleh Ust Nasrudin Tantawi sebelum ini diblognya selepas pulang dari kunjungan ke Mesir.

Namun, tersangat malang dan terasa ditimpa musibah, apabila mahasiswa yang berada dalam lingkungan pengajian Islam baik Syariah atau Ushuluddin dan sebagainya menjadi sedikit dungu menggabungkan diri bersama Nadi Umno disana. Ada yang memang jelas Umno, ada yang sekadar mencari ‘nikmat’ bersama Umno dan ada juga yang pelbagai alasan maslahah dan masalah.

Disaat mahasiswa dimomokkan dengan ancaman jika terlibat dengan pembangkang, dilarang keras didalam kursus Biro Tata Negara dari melibatkan diri dengan Pmram, namun mereka juga yang bertindak tidak professional dengan menubuhkan Kelab Umno atas alasan membantu kebajikan pelajar. Jika benar mahukan kebajikan pelajar terjamin, untuk apa melalui Kelab Umno?

Bagaimana pula kalau selepas ini muncul pelajar yang berfikiran ‘radikal’ sedikit dan meminta pula ditubuhkan Kelab Pas, Kelab Keadilan, Kelab….dll? Bubarkan dulu Kelab Umno sebelum berbicara soal larangan mahasiswa berpolitik !

Jika PMRAM dituding sebagai pro-pembangkang sekalipun (jika itu adalah benar), muhasabahlah semula berkali-kali dan ketuk kepala sekuat mungkin dan soal diri, mengapa pelajar agama menolak Umno.

Catatan penulis : Saya sangat berkeyakinan bahawa antara punca Mou antara 18 buah Ipts di Malaysia dengan Al-Azhar dibatalkan juga adalah dengan peranan ‘orang-orang’ dari Malaysia ini juga. Pelbagai alasan dibuat dan diwar-warkan untuk meyakinkan mahasiswa di Malaysia, kononnya ini adalah keputusan rasmi pentadbiran Al-Azhar walaupun pada hakikatnya jawapan pemerintah Malaysia berbeza-beza ketika ditanya. Tim.Menteri Pengajian Tinggi , Dato' Idris Haron jawab “kerana peluang pekerjaan kurang untuk lepasan Azhar bila pulang, maka kerajaan menghadkan penghantaran ke sana”. Najib Al-Tantuya jawab “ini kehendak Azhar kerana mahasiswa yang pulang kurang mampu menguasai bahasa Arab”. Siapa yang betul? Inilah step-step terselindung pihak penguasa untuk mengurangkan, menghalang bahkan akan menutup terus penghantaran mahasiswa Malaysia ke sana.