Read more...

Judi dan Hulago Khan!!!!

Anthony Loke, Ketua Pemuda DAP berbangsa Cina yang juga merupakan seorang bukan Islam ketika berceramah di Kelantan, 'bertazkirah' tentang kesan buruk judi kepada sistem sosial masyarakat. Kesan buruknya sehingga mampu meruntuhkan institusi penting iaitu keluarga dan masyarakat.Itulah hikmah Islam mengharamkan judi.Orang Cina sendiri telah menolak judi katanya.Maka,kalau kerajaan boleh meluluskan judi,bermakna kerajaan rela melihat non-muslim menjadi rosak dan porak peranda. Adakah ini terjemahan dan manifestasi 1 Malaysia???!!!

Isu yang sebenarnya, setelah judi sukan ini diluluskan, bermakna 'everyone can bet'. Setiap orang boleh berjudi tanpa perlu ke kasino mahupun premis judi berhampiran.Hanya semudah melayari internet dan berSMS sahaja. Media membodohkan kita dengan mengatakan ia hanya diluluskan kepada non-Muslim.

Kalau bangsa lain sudah menolak judi atas keburukannya. Apa lagi alasan pihak yang terbabit untuk meluluskannya?Tak lain hanya kerana mahukan pendapatan dari hasil judi setelah hasil pendapatan negara yang lain disalahgunakan. Ingatlah,penggemar judi (kaki judi) tidak pernah kaya dalam sejarah perjudian.Yang menjadi kaya hanyalah pemilik dan Taukey judi.

Alasan paling tidak munasabah diberikan pihak terbabit ialah"Kita tak mampu membendung kegiatan judi, kalau kita haramkan, mereka boleh berjudi juga di pasaran gelap. Kita tak dapat duit. Maka, lebih baik kita luluskan lesen judi, kerajaan pun boleh dapat duit." Jenis 'otak duit' beginilah yang membunuh moral manusia. Maka, lepas ini mungkin disebabkan kita tak mampu membendung kegiatan pengedaran dadah, justeru kita beri lesen kepada pengedar dadah. Begitu juga pelacuran dan kegiatan yang tak bermoral lainnya.

Teringat ketika Hulago Khan membantai umat Islam di Baghdad semasa era pemerintahan Abbasiyah yang penuh dengan budaya hedonistik dan keruntuhan moral. Hulagu Khan bertazkirah kepada umat Islam yang telah hilang Islamnya ketika itu bahawa "Aku adalah bencana yang diutuskan oleh Tuhan kamu atas dosa yang telah kamu lakukan." Lalu pembantaian umat-umat Islam dilakukan sehingga masyarakat ketika itu menjangkakan dunia telah kiamat apabila melihat angka korban yang begitu dahsyat.

Read more...

Elemen Saintifik & Syariatik Dalam Mencapai Kecemerlangan

Read more...

‘Hantu-hantu’ yang menghantui jiwa & pemikiran

“Awak dah tengok ke belum filem ‘Santau’? saya baru je tengok, best giler saya cakap kat awak” Seorang teman, sangat teruja bila berpeluang menyaksikan filem seram dari produksi filem Metrowealth Sendirian Berhad itu baru-baru ini, seolah-olah baru kali pertama beliau menonton filem bergenre mistik dan tahyul itu.

“Best? Takkan melihat hantu yang hodoh itu pun awak katakan best?” Sengaja saya bergurau dengannya sambil cuba mendapatkan kepastian, mana satukah yang dimaksudkan best itu.

“Ish, tak ada la hantu itu yang saya maksudkan, tapi jalan ceritanya, effect & lakonan filem tersebut menjadilah pada saya. Kalau nak dibandingkan dengan filem-filem seram yang lain di negara kita ni, filem tersebut bagi saya adalah yang paling menarik pernah industri kita hasilkan.” Kagum betul beliau selah temenyaksikan filem tersebut. Gayanya memberikan feedback sudah seperti wartawan hiburan.

“Awak ni dah tengok ke belum?Mesti awak tak layan filem-filem macam ni kan?” Soalnya cuba menduga saya. Seolah-olah faham bahawa saya bukanlah tahi filem atau kaki wayang.

“Haah, pandai betul awak. Saya memang tak layan filem-filem sebegitu. Tapi, saya tonton sebagai satu penilaian terhadap tahap pemikiran masyarakat kita.”Sambil tersenyum saya memberikan jawapan cuba melarikan sedikit dari fokusnya bercerita tentang kesantauan filem itu, agar kami tidak ‘tersantau’ dan diheret bermain di lingkungan ‘mistik’ serta apa yang tersurat dalam filem itu sahaja.

“Oh, jadi awak pun tengok juga la ye?Meleset rupanya jangkaan saya ni.” Beliau tersenyum suka bila tahu saya juga turut menonton filem tersebut. Maklumlah, saya ini skeptik dengan cerita-cerita sebegitu.

“Hmmm, awak tengok filem itu sebagai penilaian kepada pemikiran masyarakat? Maksudnya?” Beliau cuba berfikir sambil mendapatkan kepastian apa yang saya maksudkan.


Pembudayaan GMS : Gossip, Mistik, Seks

Saya senyum kepadanya. Teringat pula kepada kata guru saya, "orang Melayu ni cukup mudah nak tarik perhatian mereka. Hendak lariskan jualan atau hangatkan sesuatu perbincangan memang sangat mudah bila berhadapan dengan golongan ini. Gunakan sahaja senjata GMS : Gossip, Mistik, Seks" Contohnya seperti jualan akhbar dan majalah. Jika tajuk muka hadapan berkisar tentang seks, mistik, misteri dan gossip, mesti penjualannya laris ibarat pisang goreng panas. Tertimbus segala macam masalah Negara dan krisis umat yang lain. Tidak hairanlah ada pihak akhbar mendakwa akhbarnya adalah akhbar terlaris pilihan nombor satu rakyat di Malaysia meskipun tidak pasti apakah methodology & skala yang digunakan bagi mengukurnya.

Risaukan Hantu yang mana?

Saya amat risau dengan pemikiran masyarakat kita khususnya masyarakat Melayu yang telah diracuni dengan fikrah ‘berhantu’ ini. Baik filem mahupun cerita-cerita dari mulut ke telinga seperti itu mampu untuk menjengah ke minda dan tertanam membentuk pemikiran dalam masyarakat. Kalau cerita hantu yang dihidangkan setiap hari Khamis malam Jumaat, ditambah pula dengan kisah mistik yang dipaparkan di dada-dada akhbar dan majalah, filem pula bergenre sama di pawagam-pawagam tanahair maka, apalah yang kita mampu harapkan untuk masyarakat berasa takut kepada Tuhan lebih daripada takutkan hantu dan perkara-perkara khurafat.

Kesan dari menonton filem-filem tersebut bukanlah kesemuanya akan membawa penonton mengkagumi pada hasil karya pengarahnya, kesan grafik atau seni lakonan filem tersebut, tetapi lebih memberikan kesan kepada membentuk jiwa masyarakat menjadi penakut tidak menentu dan suka membayangkan perkara yang bukan-bukan. Anak-anak hendak ke bilik air, hendak tidur di bilik seorang diri, malah hendak bersendirian pun merasa ketakutan. Hantu dibayangkan berada di belakang pintu, di dalam cermin, tiba-tiba muncul dari bawah katil, hilang dari satu sudut lalu muncul di satu sudut yang lain dan hadir dalam pelbagai rupa bentuk. Mungkin itulah yang dimaksudkan ‘effect’ yang mengkagumkan barangkali.

Lebih menyayat hati dan membimbangkan, peranan golongan alim ulama, para agamawan dan ayat-ayat Allah yang menjadi mangsa untuk disalahgunakan. Ianya sangat disalahtafsirkan dalam cerita-cerita mistik sebegini.


Alim Ulama' & Agamawan Sebagai Dukun?

Beliau cuba menjelaskan kepada saya lagi “Tengoklah, dalam cerita hantu ni mereka juga nak tunjukkan bahawa ahli agama dan ayat-ayat al-Quran digunakan bagi mengalahkan makhluk-makhluk tersebut” bila tok imam datang dengan berserban dan berkopiah, memutar-mutar biji tasbih dijari, membacakan ayat-ayat Allah dan akhir sekali hantu pun ditewaskan, terbakar atau keluar dari badan mangsa tersebut.

“Benarlah, tiada siapa di kalangan makhluk yang mampu menandingi kuasa-Nya. Namun,Al-Quran dibacakan bukan untuk menghalau jin, hantu yang itu semata-mata. Tetapi untuk difahami, dihayati dan diamalkan agar manusia tak menjadi ‘hantu’ dan ‘jin’ yang lebih ganas dan dahsyat dari hantu yang ditonton itu.” Saya cuba melontarkan hujah.

Al-Quran Yang Dipinggirkan

“Apa maksud awak?”

“Apabila kehidupan tidak dihiasi dengan al-Quran, malah meminggirkan al-Quran maka akan menjelmalah 'lembaga' dalam masyarakat yang berwajah manusia tetapi berperangai seperti hantu. Hantu-hantu inilah yang membuang bayi, yang merempit, menjadi peragut, perogol bersiri, penjenayah, menjadi pembunuh sehingga sanggup membunuh ahli keluarga sendiri, penagih dadah, perasuah, mendedahkan aurat, menyalahgunakan kuasa dan pangkat serta mempelopori budaya hidup hedonisme dalam kalangan masyarakat umat Islam sendiri. Hakikatnya, hantu-hantu inilah yang lebih menakutkan dan dahsyat dari polong, pontianak, penanggal atau pocong yang digembar-gemburkan tu.”

Teringat lagi saya kepada kata-kata seorang ustaz sewaktu menyampaikan ceramah di sebuah masjid, katanya, “Hantu dari kalangan jin ni mudah sikit kalau nak dihalau, kita halau dengan ayatul Qursi aja dia akan lari. Tetapi kalau berdepan dengan hantu dari kalangan manusia ni cukup payah, baca ayatul Qursi pun belum tentu dia akan lari, barangkali kena gunakan Kursi (kerusi) baru dia lari.” Katanya berseloroh tetapi sangat mendalam maknanya.

Agamawan Bukan Dukun Dan Bomoh

Peranan golongan agama bukanlah sebagai penghalau jin dan hantu semata-mata, malah peranan mereka sangat besar sebagai pendidik, murobbi dan pendakwah di dalam masyarakat, sekaligus menjadi contoh dalam semua bidang termasuk bidang professional. Manakala, ayat al-Quran untuk dibaca, ditadabbur dan dihayati bagi menyuburkan iman dalam diri dan dilaksanakan sebagai sistem dalam hidup manusia secara keseluruhannya.

Realiti ahli agama hari ini hanyalah diberikan peranan yang sangat tidak bersesuaian kepada mereka. Ada yang sebahagiannya cuma diperuntukkan peranannya untuk membacakan doa pada permulaan sesuatu majlis tertentu bagi memohon rahmat dan melancarkan perjalanan majlis. Kemudiannya ketika itu majlis berlangsung, entah apa isi kandungan agendanya pun tidak tahu sama ada mengena tepat dengan apa yang dimohon melalui permintaan doa yang dibacakan sebelumnya tadi. Mudah untuk dikatakan, majlis yang membelakangkan syariat yang dijalankan dengan doa para alim sebagai tempelan.

Ahli Agama & Agama Hanya Tempelan

Maka, sama jugalah hari ini apabila ahli agamawan hanya dijemput pada penghujung cerita sebagai penghalau hantu dan jin sedangkan hampir 90% babak dalam filem tidak langsung memaparkan tentang budaya hidup sebagai orang yang mengamalkan Islam. Ayat-ayat Allah kadang-kala hanya dijadikan tempelan di permulaan cerita atau muncul di akhir cerita untuk menghalalkan cerita yang penuh dengan nilai-nilai syirik dan tahyul itu supaya, mampu membuatkan penonton berasa lega bila melihat terpaparnya ayat suci al-Quran. “Ada saranan ayat Quran dalam cerita ni,kira ok la.Tidak bercanggah dengan Islam...”

Tanpa kita statik dalam membicarakannya dari sudut hukum-hakam sama ada dibolehkan atau tidak dalam ajaran Islam untuk meletakkan ayat-ayat suci al-Quran dengan tujuan sebegitu, apa yang lebih penting untuk diperjelaskan ialah, kita amat bimbang apabila ayat-ayat Allah sudah tidak dijadikan bahan bagi mentarbiyah dan mendidik hati manusia lagi lantaran konteks ia digunakan sangat bersalahan dari tuntutan sebenar.

Sekarang pun kita sudah melihat bagaimana dinding-dinding rumah dihiasi dengan kaligrafi ayat-ayat suci al-Quran namun, isi rumahnya entah mengambil atau tidak pengajarannya apatah lagi mengamalkannya. Lantaran banyak sungguh kejadian dan kelakuan seperti haruan makan anak, pembunuhan sesama ahli keluarga, pasangan tinggal serumah tanpa menikah dan lain-lain lagi kejadian ‘paranormal’ dan kepelikan yang berlaku dalam masyarakat muslim tanpa Islam ini. Begitulah juga tahap kerisauan kita kepada hal ini, lambat-laun ayat-ayat suci ini akan hanya menjadi azimat dan tangkal yang digantung di pintu dan dinding rumah semata-mata untuk menghalau hantu.

Optimumkan Kerja Yang Sepatutnya

Jika difikirkan kembali, Apakah hikmahnya Allah menciptakan makhluk-makhluk halus seperti jin, syaitan dan iblis ini dalam keadaan yang ghaib dan tidak boleh dirasai pancaindera mata kasar manusia? Sesungguhnya sudah cukup baik kepada manusia apabila Allah menciptakan makhluk tersebut tidak dapat dilihat dengan mata kasar kita. Maka, tidak perlulah kita bersusah payah menjadi ‘seekers’ atau penjejak ‘entiti paranormal’ pula untuk bertemu dan merasai kewujudan makhluk ini. Tugas dan amanah kita sebagai khalifah dan pentadbir alam sepatutnya boleh ditumpukan secara optimum. Tumpukan sahaja tugas kita yang itu.

Tidak dinafikan Allah tetap memberikan kelebihan kepada hamba-hambanya yang tertentu untuk melihat dan merasai kehadiran makhluk ini dengan mata hati dan deria mereka.
Namun, bukanlah bermakna kita menafikan peranan ulama’,guru-guru yang pakar dalam ilmu sedemikian dalam menangani permasalahan berkaitan makhluk tersebut, bahkan ia juga sangat penting. Apatah lagi, dalam keadaan masyarakat yang hanya pada namanya sahaja manusia bertamadun namun, amalan segelintir dari mereka masih lagi karat dengan menuntut ajaran ilmu-ilmu sihir yang menyesatkan ini. Bahkan, Rasulullah s.a.w sendiri serta ulama’-ulama’ yang hebat juga berdakwah kepada golongan jin dan apabila ada anggota masyarakat yang diganggu jin mereka tampil menghulurkan bantuan. Tetapi, itu semua sebagai tugasan sampingan yang sangat minima dilakukan mereka. Peranan utama mereka tetap adalah sebagai pengajak, pendakwah dan mendidik masyarakat. Bukanlah sebagai bomoh atau dukun sepenuh masa.

Usaha Menghalau 'Hantu'

Sejarah perjuangan baginda Rasulullah s.a.w sendiri lebih banyak dipenuhi dengan kesabaran, kecekalan dan istiqomah baginda menghadapi golongan manusia daripada menghadapi kelompok jin. Jika manusia menurut perintah dan menegakkan ajaran Allah dalam kehidupan mereka, jin secara sendirinya akur untuk menghampiri mereka tetapi, jika manusia melakukan sebaliknya, maka merekalah hamba kepada hawa nafsu sendiri dan secara tidak langsung ‘jin’ yang merosakkan itu.

“Rasa-rasa awak lah, manakah yang lebih ramai? bayi yang dibuang manusia yang tidak bertanggungjawabkah atau bayi yang dilarikan Pontianak?Berapa ramai remaja mati sia-sia akibat merempit berbanding mati dicekik hantu?” Saya cuba menduganya.

Beliau tersenyum.

Filem Yang Mendidik

Peranan golongan cerdik pandai agama janganlah dimunculkan dalam cerita pada penghujungnya sahaja. Tapi sepatutnya disepanjang babak filem terbabit. Mereka muncul sebagai pihak yang membetulkan masyarakat, berdakwah dan mengubat punca masalah bukan sekadar menjadi dukun atau bomoh sahaja. Al-Quran adalah mesej tarbiahnya, bukannya ‘book of spell’ yang penuh dengan jampi serapah seperti dalam cerita ‘Charmed’.

Pada malam Jumaat pula, janganlah asyik terpaku di hadapan TV dengan ‘Keliwon’ dan pelbagai lagi versi hantu sahaja, tetapi isilah ia sebagai malam yang barakah memandangkan esoknya akan muncul penghulu segala hari. Hari raya dan kebesaran buat muslim dalam seminggu. Penuhilah ia dengan program-program yang mampu membentuk jiwa dan mengisi keperluan roh. Bangunkan jiwa dan bentukkan diri moga Islam tertegak berdiri dengan kesuburan nurani bukanlah 'hantu' yang menghantui

Read more...

Read more...

Talk On Mahasiswa Berpelajaran Tidak Berpendidikan By NYDP1 MPP, Mohd Hadi Abd Rahman

Read more...

Sekitar Program JomBaca@BusStopUTHM

Read more...

Mahasiswa : Berpelajaran, Tidak Berpendidikan?

Read more...

Siapa aku?

Hiburan dan Aku...


Aku Sebagai Seorang so-called "Ustaz" =)


Aku Dengan Masyarakatku...



Bidang Yang Menjadi Fardhu Kifayah Kepadaku...


Sahabat Handai, Teman-Temanku...


Ayah,Ibu,Kakak & Abang...Keluargaku...



Teman Seperjuanganku...


Perjuanganku...


MATLAMATKU...




Read more...

Biarkan Mahasiswa Bersuara

Sdr. Zainulfaqar Hj. Yaacob

PENDAHULUAN

Mahasiswa dan AUKU adalah tajuk biasa yang selalu kita wacanakan sebelum ini. Tajuk ini juga telah banyak kita baca dan tulis dalam bentuk akademia sehinggalah catatan eksklusif secara blogging.

Maka, apabila kita berbincang tajuk kemahasiswa, tentu terbayang dalam pemikiran kita tentang aksi-aksi mahasiswa lampau. Mahasiswa era 1960an dan 1970an sering kali menjadi sejarah agong dalam generasi mahasiswa kini.

Pidato lantang di speakers’ corner, membuat kenyataan akhbar, memorandum terbuka hatta demontrasi aman di kampung dan desa sering kali menjadi tanda aras (KPi) dalam kamus perjuangan mahasiswa hari ini.

Akhirnya, kita secara semulajadi terbuai oleh rasa romastisme. Kita melihat aksi-aksi seperti di atas ini kononnya sebagai tradisi kita – Tradisi Mencabar!

Buku ‘Mahasiswa menggugat’ (1972), Di Sebalik Tabir Politik Kampus (1995), Mahasiswa Abad Ke-21 (2005) dan sebagainya membentuk dogma-dogma stereotaip dalam kerangka gerakan kita pada hari ini.

Begitu juga dengan subjek AUKU. Kita acapkali terperangkap dalam beberapa situasi apabila kita berwacana subjek AUKU ini. Pertama, kita terlalu gemar membincangkan AUKU ini sama ada perlu dimansuhkan atau dipinda; khususnya selepas Menteri Kementerian Pengajian Tinggi, YB Dato’ Khalid Nordin mulai menyatakan hasrat menilai semula AUKU ini.

Kedua, kita acapkali membicarakan tentang seksyen-seksyen yang dilihat mencabuli hak asasi manusia secara berperundangan dan terlalu teknikal; padahal rata-rata kita (aktivis mahasiswa) tegas berpendirian bahawa AUKU ini mesti dimansuhkan.

Akhirnya, kita secara semulajadi telah hilang jatidiri kita sebagai kaum mahasiswa. Kita mulai meletakkan hasrat memansuhkan AUKU ini sebagai teras perjuangan kita di kampus dan pentas nasional. Lebih dari itu, kita ghairah membina suatu akta alternatif bagi menggantikan AUKU tanpa melihat sisi politik KPT/Kerajaan dan keperluan politik semasa di Malaysia sekarang ini.

AUKU ini sebenarnya adalah suatu halangan (barrier) yang sengaja dicipta oleh kerajaan untuk melumpuhkan pergerakan kita. AUKU ini sebenarnya sengaja diperundangkan demi mengekang dan mengalihtumpuan kita dari nilai-nilai asasi perjuangan kita sebagai kaum mahasiswa.

Justeru, kertas kerja ini akan membicarakan persoalan nilai mahasiswa; dan bagaimana kita patut melihat AUKU dewasa ini? Kita tidak akan berbincang soal sejarah gerakan mahasiswa dan kita tidak akan berbincang persoalan AUKU dalam laras perundangan.

Mahasiswa dan politik nilai


Mahasiswa terdiri oleh dua suku kata iaitu maha yang melambangkan besar atau berkuasa; dan siswa iaitu merujuk kepada kelompok penuntut atau pelajar di instiusi pengajian tinggi (IPT). Hasil sistesis kedua-dua suku kata ini memberi makna tersendiri – iaitu suatu ‘bangsa’ yang bukan sahaja mulia disebabkan kesempatan menuntut ilmu di peringkat tinggi (Universiti), tetapi turut mempunyai kuasa mobilisasi massa berteraskan kapasiti intelektual yang dimiliki oleh mereka. (Zainulfaqar b. Yaacob, 2006:20)

Mahasiswa merujuk pada satu kelompok pelajar yang berada di peringkat yang tinggi dalam sistem pendidikan formal sesebuah negara. Pengemblengan tenaga kelompok mahasiswa ini berteraskan daya keintelektualan yang bersifat idealis untuk mencapai matlamat yang digagaskan bersama, selaras dengan kedudukan mereka di puncak menara ilmu. Natijahnya, lahir satu arus gerakan yang sentiasa bersama dengan kebenaran (al-haq) dan sama sekali tidak bersekongkol dengan kebatilan hatta kelompok mereka ini dikenali sebagai independen Group. (Zuhdi b. Marzuki, 2002:th).

Profesor Feaur (Universiti Toronto) dalam bukunya The Conflict of Generation – The Charactor and Significance of Student Movement bahawa aktivisme mahasiswa lebih suatu pemberontakan dan kecenderungan ini lebih dilihat sebagai persoalan konflik antara generasi (generational conflict). Kondisi ini berlaku berpunca oleh kebencian kepada generasi lama yang sudah establish. Maka, mahasiswa dilihat sebagai pressure group yang anti-establisment. (Mohammad Abu Bakar, 1972:13).

Tuntasnya, mahasiswa mempunyai nilai-nilai tersendiri. Pertama, mahasiswa adalah ‘bangsa’ terpelajar. Kedua, mahasiswa ini mempunyai gagasan pemikiran dan tindakan yang tersendiri – disebut sebagai idealisme. Dan ketiga, pergerakan mereka adalah bersifat tersendiri.

Dari nilai-nilai di atas ini, lahirlah rupa dan gaya aktivitisme mahasiswa Malaysia seperti berwacana, berdiskusi, berdebat, berpidato, mengeluarkan kenyataan akhbar, menghantar memorandum hatta berdemontrasi di universiti dan dalam lapangan ummat.

Dari rupa dan gaya aktivitisme mahasiswa sebagaimana di atas ini, secara implisit dan semulajadinya turut membentuk nilai-nilai asasi kaum mahasiswa.

Rakyat melihat bentuk dan wajah aktivitisme mahasiswa. Begitu juga dengan parti-parti politik, kesatuan buruh/pekerja, badan bukan kerajaan (NGO) hatta pihak Kerajaan sendiri. Masing-masing mempunyai persepsi tersendiri berhubung satu-satu atau majmuk aksi mahasiswa Malaysia.

Bagi kaum rakyat, mahasiswa dahulu dianggap sebagai independent group,pressure group, cataliyst, check and balance dan sebagainya.

Ini kerana mereka telah pun melihat partisipasi mahasiswa dalam isu kemiskinan rakyat di Teluk Gong (1967), Baling (1974) dan sebagainya.

Rakyat juga telah melihat betapa lantangnya mahasiswa dalam isu anti-kolonialisme oleh Kerajan (1946-1950an; isu anti Tunku (1966); isu pencerobohan AS ke atas Hanoi-Haiphong (1966); isu bahasa dan kependidikan nasional (1967); isu sosio-ekonomi negara (1969); isu tuntutan Sabah oleh Filipina (1969); isu pencerobohan Rusia ke atas Szekoslovakia (1969); dan banyak lagi.

Aksi-aksi di atas ini turut dicermati oleh kerajaan dan parti-parti komponan kerajaan. Mereka menganggap bahawa mahasiswa cuba bersikap anti-establishment hatta berhasrat untuk mengambil alih kerajaan Malaysia. Bertitik tolak pada sangkaan ini, AUKU mula diperkenalkan pada 27 April 1971 dan kemudiannya dipinda pada tahun 1974, 1995 dan 1999 (peringkat Universiti Malaya sahaja).

Adakah patut mahasiswa ditohmah sebagai anti-establishment disebabkan sikap lantang mereka itu kebetulan sama dengan sikap lantang pihak-pihak tertentu (Contoh: Labour Party of Malaya, 1954)?

Menurut Prof. Emeritus Dr. Khoo Kay Kim (2005), kelantangan mahasiswa era 1940an berpunca oleh tempuhan pengalaman mahasiswa dengan suasana Perang Dunia II yang turut ditempuhi oleh Malaya. Kelantangan mahasiswa era 1950an pula berpunca oleh tempuhan pengalaman mereka dalam era kemerdekaan Malaya. Maka, sikap anti-kolonialisme mereka sudah tentu masih menebal dan mereka ini tentu peka dengan tindak-tanduk kerajaan baru pada waktu tersebut (Abdul Razaq Ahmad, 2005:9-11)

Kelantangan mahasiswa era 1960an/1970an pula disebabkan oleh tempuhan pengalaman bekerja sebagai guru pendidik di luar bandar/desa oleh kebanyakkan calon mahasiswa sebelum mereka melanjutkan pengajian di Universiti. Mereka melihat tahap pendidikan anak bangsa mereka. Mereka melihat generasi muda mereka. Natijahnya, lahir/timbul kesedaran nasional dalam diri mahasiswa-mahasiswa pada waktu tersebut. (Muhammad Abu Bakar, 1972:23-24)

Apa yang cuba dirumuskan di sini adalah aksi-aksi mahasiswa dalam satu-satu zaman tersebut berpunca oleh kesedaran dan tempuhan pengalaman. Dan partisipasi mereka dalam lapangan ummat adalah suatu perjuangan nilai atau lebih tepat disebut ‘politik nilai’.

Bertitik tolak pada asas ini, kerajaan telah melakukan suatu kesalahan besar ke atas mahasiswa dengan memperkenalkan AUKU. Pengenalan AUKU oleh kerajaan ini kerana kerajaan menjunjung ‘politik kekuasaan’ dan sanggup melakukan apa sahaja demi mengekalkan status quo mereka.

Politik nilai dan Politik Kuasa

Apakah makna politik kuasa? Apakah makna politik nilai? Dan apa pula hubung kaitnya antara kedua-dua ufuk politik tersebut dengan pengenalan AUKU?

Politik kuasa adalah perjuangan untuk mendapatkan kuasa. Politik kuasa ini telah dianuti oleh parti-parti politik baik parti-parti komponan kerajaan mahupun parti-parti oposisi. Masing-masing mempunyai agenda perjuangan kekuasaan tersendiri dan tentu bersikap partisan serta mahu mendominasi kuasa dalam sesebuah negara bangsa. Jika parti-parti oposisi mendominasi kerajaan, bermakna parti-parti komponan akan mengambil posisi di pihak oposisi pula; begitulah sebaliknya.

Berbeza dengan politik nilai. Politik ini tidak mementingkan kemuncak kekuasaan, sebaliknya mereka lebih mementingkan perjuangan nilai – keadilan hak, kebebasan, hak bersuara, hak berkumpul, hak berpersatuan, hak untuk hidup, hak untuk menikmati pembangunan dll.

Inilah yang diperjuangkan oleh mahasiswa selama ini dan politik nilai inilah yang seharusnya terus menjadi nilai-nilai perjuangan mahasiswa sehingga kini.

Kita boleh lihat di Malaysia umpamanya. Gerakan anti Tunku cukup kuat pada era pertengahan 1960an dan mahasiswa telah berjaya menurunkan Tunku dari kerusi kekuasaan (Perdana Menteri) pada waktu tersebut. Namun, adakah mahasiswa menjadi perdana menteri selepas waktu tersebut?

Kita lihat pula politik kuasa oleh Kerajaan dan parti-parti komponan kerajaan. Demi memelihara status quo mereka, mereka mengikat hak-hak asasi mahasiswa seperti bersuara, berkumpul, berfikir, berpersatuan, berpolitik, bebas menikmati hidup dan sebagainya melalui pengenalan AUKU 1971 (Pindaan 1974).

Pencabulan hak-hak asasi mahasiswa ini boleh dilihat dalam Syeksen 15A, 15B, 15C, 15D, 16A, 16B, 16C AUKU itu sendiri. Sejak pengenalan AUKU inilah, kita telah lihat fungsi mahasiswa dalam memperjuangkan ‘politik nilai’ ini mulai luntur.

Bagi mereka yang mahu terus meninggikan nilai-nilai perjuangan mahasiswa, mereka ini sanggup mengambil risiko politik dan perundangan. Lama-kelamaan, mendorong mereka terjun dalam politik kekuasaan juga dengan menubuhkan parti dan mencabar politik kekuasaan yang zalim (parti-parti tententu) dalam satu-satu PRU.



Mahasiswa tidak mempunyai banyak pilihan pada waktu tersebut. Mereka bukan sahaja dihalang hak berkumpul, berpersatuan, bersuara hatta hak berpartisipasi dalam politik nasional; malah ada dalam kalangan mereka ini telah diancam oleh pentadbiran Universiti, disoal siasat dalam kondisi yang menakutkan oleh Special Brance (SB)/Polis, didenda/dihukum, disingkir keluar Universiti dan sebagainya melalui politik kekuasaan oleh UMNO/BN serta proksi-proksi mereka di kampus/universiti.



Inilah yang fenomena yang digagaskan oleh Parti Mahasiswa Negara (PMN) baru-baru ini. Mahasiswa secara politik kekuasaan telah mencabar bekas Perdana Menteri Malaysia, YAB Dato’ Seri Abdullah Hj. Ahmad Badawi atau Pah Lah.

Demi memperjuangkan hak dan politik nilai tersebut, mahasiswa telah pun melanggar semua seksyen AUKU ini. KPT juga telahpun menyatakan hasrat untuk mengkaji semula akta draconion AUKU tersebut. Banyak kelompok mahasiswa juga telah pun mencadangkan satu-satu akta alternatif atas pelbagai pertimbangan masing-masing.

Bagi saya, akta zalim seperti AUKU ini akan terus dipertahankan kerana AUKU ini merupakan suatu kelangsungan politik kuasa. AUKU ini hanya akan mansuh apabila satu-satu rejim terlebih dahulu tumbang menyembah bumi.

Sebagai contoh, pemansuhan Normalisasi Kehidupan Kampus (NKK) di Indonesia dilakukan selepas rejim Suharto ditumbangkan oleh mahasiswa. Untuk menangani politik kuasa dalam konteks Malaysia, kita juga seharusnya bertindak secara politik (nilai) juga dengan mobilisasi mahasiswa dan rakyat demi menumbangkan rejim zalim UMNO/BN sendiri.

Dari sudut lain, pasca pengenalan AUKU juga telah mengakibatkan rata-rata mahasiswa dikuasai oleh culture of fear dan complacent zone. Akhirnya, graduan Universiti mungkin berjaya dari segi pencapaian CGPA (akademia), namun kurang daya servival, jatidiri, budaya berfikir dan tidak mampu tampil sebagai Universal Man sebagaimana yang dicita-citakan oleh Kerajaan ketika mahu menubuhkan Universiti.

Tuntasnya, pengenalan AUKU ini adalah suatu keputusan salah pihak Kerajaan. AUKU membunuh bakat dan potensi mahasiswa. AUKU mengakibatkan mahasiswa tandus idealisme. AUKU juga menyebabkan mahasiswa hari ini beraktivisme bukan dalam kerangka ‘politik nilai’ mereka.

PENUTUP: SARANAN DAN KESIMPULAN

Berdasarkan pada pandangan di atas, kita boleh membuat beberapa kesimpulan dan saranan.

PERTAMA, mahasiswa wajib beraktivitisme dalam kerangkanya tersendiri berteraskan ‘politik nilai’. Jangan kerana sikap optimisme kita terhadap perubahan yang akan dilakukan oleh Pakatan rakyat tidak lama lagi menyebabkan kita bacul untuk menjadi independent group,pressure group, cataliyst, check and balance dan sebagainya.

Dalam kamus perjuangan kita, tidak ada sikap partisan atau ‘politik kuasa’ sama ada pada Kerajaan Barisan Nasional atau Pakatan Rakyat. Nilai yang betul patut dihargai, nilai yang salah patut disanggah.

KEDUA, AUKU wajib dimansuhkan. Tidak perlu tunggu AUKU ini menzalimi seseorang/sekelompok mahasiswa, baru kita tampil mengatakan AUKU ini sah zalim. Kezaliman AUKU sebenarnya perlu dilihat dalam tiga keadaan – (1)falsafah; (2)praktikal/perlaksanaan: dan (3)implikasi/natijah.

GMMA tidak perlulah cuba memansuhkan AUKU secara berperundangan kerana KPT sedang berpolitik (kekuasaan / politik kuasa) dengan kita. Elok, kita juga mengambil kira sisi politik KPT dan YB Dato’ Khalid Nordin ini sebelum merencana satu-satu aktivitisme kita selepas ini.

Jika mahasiswa dituduh jenayah, sila bawa mereka ke pengadilan mahkamah secara bebas. Dakwa mereka dengan undang-undang yang (munasabah) sedia ada. Kita tidak perlu AUKU kerana AUKU sah zalim.

KETIGA, Kerajaan dan parti-parti politik baik BN atau PR perlu melihat Gerakan Mahasiswa di Malaysia ini secara positif. Sekiranya tumbang satu-satu rejim, mahasiswa tetap mahasiswa dan dalam kerangka mahasiswa. Mahasiswa tidak akan mengambil tampuk kuasa, terus kekal dengan ‘politik nilai’ seperti yang sedia ada.

Jika PR memimpin Malaysia, PR juga perlu ingat bahawa kita tetap akan menjadi independent group,pressure group, cataliyst, check and balance dan sebagainya kepada Kerajaan pada waktu itu. BN yang ada pada hari ini juga perlu sedar, jika berlaku perlanggaran hak-hak asasi mahasiswa, kami tetap tampil sebagai independent group,pressure group, cataliyst, check and balance dan sebagainya kepada pihak BN juga.

Pokok pangkalnya AUKU perlu dimansuhkan kerana jika akta draconion ini tidak mansuh sekalipun, mahasiswa tetap dengan idealismenya – independent group,pressure group, cataliyst, check and balance dan sebagainya. AUKU telah lama kita langgarkan sebelum ini, mengapa hari ini kita mula menilai semula tindak-tanduk kita?

AUKU sepatutnya tidak patut ada dalam kamus perjuangan kita kerana banyak lagi peninggian nilai lain patut dicetuskan/diperjuangkan oleh kita hari ini demi memastikan generasi baru Malaysia kelak lebih menikmati kesejahteraan hidup di Malaysia.

WE UNITE FOR STUDENT’s AGENDA

Read more...

Forum Isu Semasa : Kalimah Allah

Read more...

Disinggahkan-Nya Sebentar Di Dunia Untuk Kemudiannya Ke Syurga...Takziah Buat ust. Ramadhan Fitri & Isteri

Anak adalah permata paling berharga buat ibu dan ayah. Tidak pernah mana-mana pun ibu dan ayah di dunia ini yang berasa benci apabila dikurniakan Allah peluang menimang cahaya mata pertama hasil perkongsian hidup yang telah dirancang bersama. Melainkan golongan yang tidak tentu hala kehidupannya dan berpenyakit tidak waras akal.

Kehadiran anak sulung apatah lagi. Meskipun saya belum pun berkahwin,apatah lagi diberikan peluang untuk menimang cahaya mata namun, saya memahami perihal keadaan tersebut. Maka, tidak ada jawapan yang lain melainkan hanya kegembiraan dan kesyukuran akan nikmat dikurniakan-Nya cahaya mata yang dinanti-nanti.

Namun, tidak semua yang kita kehendakkan dan yang menggembirakan itu akan berkekalan untuk selamanya. Allah sentiasa menguji hati hamba-hambanya. Realiti kehidupan, kita tidak akan sentiasa dapat apa yang kita suka maka, kita perlu belajar untuk suka apa yang kita dapat.


Ustaz Mohd Ramadhan Fitri yang kukenali, adalah figure dakwah pemuda masakini,figure yang banyak membantu mencetuskan rasa diri ini ingin berubah,figure yang banyak merawat penyakit malas berfikir yang bersarang dalam mindaku dan perwatakannya tidaklah sangat jauh berbeza dengan murobbi internetku, ustaz Hasrizal Abd Jamil.

Baru-baru ini beliau dan isterinya yang tercinta diuji dengan ujian yang cukup besar dari Allah,iaitu kehilangan anak sulungnya yang tersayang.

Aku sangat mendoakan beliau berbahagia bersama isteri tersayang, ustazah Khadijah Ismail tatkala diuji Tuhan dengan kehilangan permata pertama mereka itu, anak sulungnya almarhumah Nur Fatimah Bt Mohd Ramadhan Fitri telah pulang ke rahmatullah pada pagi Khamis 22hb Oktober 2009 jam 6.20pagi.

Si kecil itu disinggahkan Allah sementara di muka dunia untuk menggembirakan hati kedua ibu dan ayahnya untuk kemudiannya ke syurga menanti menyambut mereka.

Saya mengucapkan takziah buat ustaz dan ustazah atas dugaan ini. Semoga Allah tabahkan hati kalian berdua untuk terus mengharung kehidupan walaupun tanpanya lagi di sisi yang selalu menceriakan dan menjadi penyeri hidup buat ustaz dan ustazah.



Read more...

Membongkar Kekuatan Uthmaniyyah, Kuasa Ketenteraan Terkuat Dunia Abad 13- 15

Read more...

Selamat Hari Raya 'Eidulfitri

Kemaafan dipohon pada hari yang berbahagia ini...
Maaf Zahir & Batin...



Read more...

Slot Terbaru KP2I

Read more...

Mahasiswa : Dari Kampus Ke Lapangan Ummah

Mahasiswa adalah golongan pemuda yang berada pada kelasnya yang tersendiri. Kalimah keramat M.A.H.A.S.I.S.W.A memberikan satu definisi yang jelas kepada kita betapa mereka adalah satu golongan yang berbeza dari golongan pelajar atau murid di sekolah. Hakikatnya menara gading menghamparkan seribu satu ruang buat anak muda bergelar mahasiswa berpencak demi membangunkan ummah. Kerangka perkataan Maha yang digabungkan dengan Siswa bermaksud mereka adalah golongan terpilih yang bukan sekadar menempatkan diri di menara gading untuk menjadi satu spesies seperti yang lazimnya didefiniskan kepada kita. Berlapikkan alasan mengatakan universiti adalah hanya sekadar medan untuk menumpukan kepada menghabiskan pengajian semata-mata sangat tidak bertepatan dengan fitrah kejadian golongan ini. Bahkan mereka dibiayai masyarakat demi memperjuangkan nasib bangsa. Perlu juga diketahui, suara anak muda kampus pernah meledakkan satu nostalgia berharga dalam lipatan sejarah dunia.


Prof. Di-Raja Ungku Aziz mendefinisikan mahasiswa sangat tepat mengena dengan psikologi dan jiwa kepemudaan mereka selaku generasi yang mempunyai cita-cita yang tinggi dan jiwa yang bergelora,beridealisme,penuh keazaman,bersemangat dan gagah berani, Beliau menyebut “Belajar sambil mencabar, pengetahuan tidak terjuntai seperti pisang, bangsamu tak akan termaju tanpa pemimpin, biarlah mahasiswa mencabar asalkan selepas itu mereka belajar.” Beliau sangat memahami hakikat sebenar jiwa golongan pemuda ini khususnya mahasiswa dan apakah peranannya.

Lihatlah bagaimana pula Al-Quran menceritakan kepada kita implikasi apabila golongan muda ini ditidurkan. Dunia menyaksikan, runtuhnya ketamadunan apabila golongan pemuda ini ditempurungkan dan dilekakan dari bersama membangunkan tamadun. Peristiwa pemuda al-Kahfi menjadi bukti dan pengajaran bagaimana kebangkitan golongan muda selepas dari ketiduran yang amat lama memberikan impak kepada dunia, mereka bingkas bangun melaksanakan perubahan dan transformasi demi memelihara ketamadunan dari terus diruntuhkan. Surah al-Kahfi ayat ke-14 menceritakan keyakinan dan keteguhan mereka yang bermaksud:

“Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan keberanian), semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: "Tuhan Kami ialah Tuhan Yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi; Kami tidak sekali-kali akan menyembah Tuhan Yang lain dari padanya; jika Kami menyembah Yang lainnya bermakna Kami memperkatakan dan mengakui sesuatu Yang jauh dari kebenaran."

Seorang pensyarah dalam bidang pengajian masa depan, Zentrum Future Study, Universiti Malaya, UM iaitu Prof. Dr. Abu hassan Hasbullah menjelaskan betapa kini era kurun ke-21 adalah merupakan kurun yang dinamakan kurun Strategi dan beliau sangat optimis dan percaya bahawa golongan pemuda adalah pengurus strategi terbaik. Bermakna, kemandirian dan survival ketamadunan kini bukan lagi dinilai dari sudut pengalaman dan pengaruh, tetapi berlandaskan kepada siapakah yang bijak mencatur strategi dengan baik. Maka, golongan muda adalah aset berguna bagi tujuan itu.

Beliau turut mengemukakan pandangan bahawa golongan pemuda ini adalah generasi Al-‘Adiyat iaitu segerombolan gerakan tempur kuda-kuda perang. Melalui pengamatan beliau mengenai tindakan dan gerak kerja serta perilaku anak-anak muda ini, beliau melihat ada persamaan sebagaimana yang diceritakan Allah di dalam al-Quran di dalam surah tersebut. Begitulah hebatnya peranan golongan muda ini. Diibaratkan seperti gerakan kuda tempur.

Tidak terlepas juga, Nabi adalah seorang rasul yang hidup di kelilingi oleh golongan pemuda-pemuda yang hebat, diasuh dan dibinanya jiwa mereka demi memperjuang dan membawa agenda besar Islam. Sebut sahaja Mus’ab bin Umair, siapa yang tidak mengenali kisah perjalanan hidupnya. Pemuda kacak dari golongan bangsawan ini menginfakkan sepenuh jiwanya demi Allah dan Rasul meskipun dikeji ibunya sendiri yang musyrik. Kekayaannya tergadai demi mengiringi perjuangan Rasulullah s.a.w.

Di sekeliling baginda juga adanya Talhah bin Ubaidillah, Saidina ‘Ali Abi Talib, Uthman Affan, Zubir Al-Awwam, Abu Ubaidah Al-Jarrah, Umar al-Khattab. Bahkan pemuda seusia belasan tahun seperti Usamah bin Zaid yang mengimpikan Rom ditewaskan ditangannya turut merupakan sebahagian dari barisan kepimpinan pemuda yang ditarbiyyah oleh Rasulullah s.a.w. Begitulah Rasulullah melihat betapa perlunya peranan pemuda dimainkan di dalam menegakkan Islam. Maulana Al-Maududi, seorang tokoh gerakan Islam di Pakistan pernah menyebut, “Seandainya kamu ingin melihat masa depan Islam, kamu lihatlah bagaimana generasi muda di hadapan mata kamu sekarang.”

Sejarah dunia juga tidak pernah menipu betapa golongan mahasiswa dan pemuda juga adalah yang mewarnai lakaran gemilang dalam menunjukkan aksi penentangan terhadap penjajahan ketika era kolonialisme atau imperialisme Barat. Jose Rizal di Filipina adalah merupakan mahasiswa yang menjadi ikon perjuangan menentang penjajah di Filipina sehingga membawa kepada pembunuhan beliau secara tragis. Gerakan Huk Balahap dan Katipunan terus mengempur penjajah malah terus bernyawa di zaman Marcos sehinggalah regim itu berantakan lewat demonstrasi anak-anak kampus di jalanraya-jalanraya bandar Manila.

Sheikh Muhammad Abduh dengan idealisme Pan Islamisme ketika masih bergelar penuntut di Universiti terulung dunia iaitu Universiti Al-Azhar. Idealisme beliau sangat mengancam hegemoni Barat yang sedang menguasai Mesir Barat ketika itu. Beliau meskipun dibuang dari Universiti berprestij itu namun, semarak perjuangan kepemudaannya menjulang tinggi sehingga ke seluruh pelusuk bumi Mesir.

Susuk tubuh Imam Assyahid Hassan Al-Banna juga merupakan seorang anak muda di Menara Gading tatkala mengasaskan gerakan Ikhwanul Muslimin di Ismailiah, Mesir pada tahun 1928. Sehinggakan gerakan ini menjadi sangat fenominal pada abad ke-20. Assyahid merupakan lulusan Darul Ulum. Perjuangannya berterusan memancarkan sinar sehingga kini meskipun susuk tubuhnya sudah tiada untuk ditatap dan gerakannya diharamkan di Mesir.

Di China pula, tokoh anak kampus seperti Mao Tze Tung adalah penggerak kepada peristiwa 4 Mei 1919 yang akhirnya telah meledakkan kebangkitan Komunisme sehingga tertegaknya Republik Rakyat Komunisme pada tahun 1949 di China. Begitu juga Revolusi Bolshevik 1917 di Russia yang turut digerakkan oleh anak-anak muda kampus yang telah didoktrinkan dengan fahaman Komunisme. Tzar Nicholas akhirnya jatuh tersungkur dan menggelongsor dari takhta istananya.

Bumi Jihad Afghanistan yang berlatar belakangkan bukit bukau dan tanah kontang tidak membawa maksud jiwa dan semangat mereka juga kering. Bahkan ia menyaksikan kebangkitan mahasiswa menentang penjajahan Russia pada 1979. Gulbuddin Hekmatyar seorang pemimpin kampus Universiti Islam Kabul telah menyeru kepada kebangkitan semangat jihad buat rakan-rakan seperjuangannya di kampus. Maka, lahirlah kumpulan yang bergelar ‘pelajar-pelajar’ iaitu Taliban yang menyaksikan bagaimana ‘beruang putih’ Russia berjaya dihalau keluar dari bumi Afghanistan pada tahun 1989.

Kesedaran untuk membaiki diri bangsa dan membebaskan Tanah Melayu daripada penjajahan pada awal abad ke-20 telah digerakkan oleh anak-anak kampus al-Azhar seperti Syed Sheikh Al Hadi, Sheikh Tahir Jalaluddin, Abbas Kalali sehingga mereka turut dicurigai di tanahair sendiri. Melalui pembinaan madrasah moden ala Mesir dan menerusi penulisan telah menyebar luaskan kepedulian sosial politik masyarakat Melayu untuk menuju Merdeka. Kepulangan Almarhum Dr Burhanuddin al-Helmi dari Universiti Aligarh, India menyemarakkan lagi idealisme dan momentum perjuangan kemerdekaan. Beliau melontarkan kritikan bernas buat British sehinggalah beliau dipenjarakan pada tahun 1937.

Di Algeria, bumi yang merdeka dari Perancis pada tahun 1962 ini telah menyaksikan simbahan darah-darah para syuhada dan anak muda kampus yang berani berselut lumpur menentang kezaliman penjajah sehingga dalam dekad kebangkitan Islam, telah tertubuhnya Front Islamic Salvation, FIS di Algeria hasil tangan dua tokoh kepimpinan mahasiswa IR Abdul Kader Hachani dan Ustaz Ali Benhaj pada penghujung dekad 1980an, selain berlakunya Revolusi Islam di Tehran, Iran sehingga menggulingkan kerajaan kuku besi, Shah Iran semuanya menunjukkan bukti bahawa suara mahasiswa adalah suara keramat yang menjadi cerminan kepada kegelisahan suara rakyat marhain.

Suara mahasiswa adalah suara yang suci bersih yang lahir dari hati naluri mereka yang menuntut di menara gading tanpa dipengaruhi mana-mana unsur luar yang berkepentingan. Perjuangan dan laungan nyaring mereka adalah detak hati yang dirindui masyarakat agar keadilan tertegak di muka bumi tercinta ini. Bangunlah anak muda. Bangkitkan semangat dan jiwamu untuk muncul menjadi kelompok the catalyst buat rakyat marhain dan ‘check and balance’ kepada Negara.

Rujukan:

1. Potret Perjuangan Mahasiswa Dalam Cerminan Dekad, Ridhuan Mohamad Nor
2. Revolusi Mahasiswa & Politik Baru Malaysia, Mohd Ridzuan Mohammad, YDP MPMUM 09/10.
3. Sejarah & Perkembangan Gerakan Islam Abad Moden, Ridhuan Mohamad Nor
4. www.isiukm.blogspot.com


Read more...

Mengimbau Kezaliman ISA dan Drakonian AUKU

Read more...

Pemuda & Halatuju Tarbiyyah

maksud surah al-kahfi ayat 14:

“Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan keberanian), semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: "Tuhan Kami ialah Tuhan Yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi; Kami tidak sekali-kali akan menyembah Tuhan Yang lain dari padanya; jika Kami menyembah Yang lainnya bermakna Kami memperkatakan dan mengakui sesuatu Yang jauh dari kebenaran."

Ketamadunan dalam mana-mana penulisan sejarah telah banyak membuktikan kepada kita bahawa generasi muda adalah golongan sangat berperanan besar dalam menjayakan transformasi kepada sesuatu ketamadunan.

Sejarah ketamadunan yang ditonjolkan oleh Al-Quran juga sangat jelas membuktikan bahawa apabila golongan pemuda-pemudi ini dilekakan, didiamkan serta ditempurungkan dari turut sama terlibat memastikan kemandirian sesuatu tamadun, maka berlakulah kerosakan dan keruntuhan sesuatu ketamadunan itu.

Dalam peristiwa golongan al-Kahfi juga, Allah menunjukkan peristiwa besar yang menjadi bukti di mana 3 ketamadunan iaitu Hammurabi, Nebuchadnedzer,dan Namrud hancur dan musnah sama sekali apabila golongan pemuda ini ditidurkan oleh Allah s.w.t. Signifikan dari kisah pemuda-pemuda al-Kahfi ini menjadi satu pengajaran yang berguna kepada kita bahawa sekiranya golongan pemuda dilekakan, masih tidur, tidak proaktif, penakut dan tidak berperanan dalam menjadi agen penyedar kepada ummah maka, berlakulah kehancuran yang maha dahsyat di dalam masyarakat sehingga meruntuhkan ketamadunan bangsa itu sendiri.

Sebaliknya, Apabila Allah s.w.t membangkitkan golongan pemuda ini dari suatu tempoh ketiduran yang agak lama. Maka, kita sendiri melihat bagaimana Al-Quran menjelaskan bahawa mereka bangkit lalu memimpin perubahan dengan penuh keberanian , cita-cita yang tinggi sebagaimana diungkapkan dalam ayat 14 surah al-kahfi di atas lalu menjatuhkan kezaliman pemerintah.

Menurut Dr. Abu Hassan Hasbullah, yang merupakan seorang pensyarah di dalam bidang pengajian masa depan dan juga pengasas kepada Jabatan Zentrum Future Study di Universiti Malaya, UM. Beliau telah mengungkapkan hakikat dari sudut pandang sisi beliau yang sangat bernas berkenaan gerakan kepemudaan itu sendiri dengan menyifatkan pemuda adalah sebagai Al-'Adiyat iaitu sekawanan gerakan tempur kuda-kuda perang.



Pemerhatian tajam beliau terhadap tindak-tanduk gerakan dan kuasa tempur sekawanan kuda-kuda perang sebagaimana yang diungkapkan Allah s.w.t di dalam surah Al-'Adiyat tersebut sangat menyerupai perwatakan, psikologi perasaan dan gaya persembahan golongan yang dinamakan sebagai, As-syabab ini. Pemuda mempunyai jiwa yang bergelora, Fizikal dan mental di tahap keupayaan maksimum, punyai jiwa yang "rakus" dalam mencapai matlamat dan aggresif dalam melakukan tindakan. Inilah pemuda ataupun generasi ar-Rijal.

Perubahan zaman serta proses evolusi dan revolusi masyarakat dunia telah membawa kepada satu kesimpulan yang cukup menarik untuk dikongsikan bersama. Dr. Abu Hassan Hasbullah antara lain menyebutkan bahawa, kurun ke-21 ini adalah masanya untuk kita bukan lagi bercakap soal pengaruh dan pengalaman dalam melahirkan kepimpinan kerana persoalan pengalaman adalah pencapaian dan sejarah pada masa-masa lampau. Tetapi kurun ke-21 ini adalah suatu kurun yang dinamakan sebagai kurun strategi. Beliau amat optimis dan yakin bahawa, golongan pemuda adalah kelompok pengurus strategi terbaik. Generasi muda adalah kelompok yang disebutkan sebagai catalyst, pemangkin dan agen perubahan dalam masyarakat. Mereka juga menjadi agen "check & Balance" kepada sesuatu ketamadunan. Soal tamadun yang akan survive pada masa-masa akan datang dan mempunyai jangka hayat yang lama bertahan sangat bergantung kepada kekuatan strategi dicampurkan dengan keimanan yang kukuh tanpa mampu diganggu gugat dan bukan lagi semata-mata berdasarkan soal siapa paling berpengaruh dan siapa yang lebih berpengalaman. Bermaksud, pemuda adalah pelakar kepada sejarah baru ketamadunan bangsanya sendiri.


"Satu lagi gejala yang memburukkan shaksiyah Islamiah hari ini ialah menerima realiti dan tunduk kepadanya. Ini menjadikan natijah dan hasil semata-mata bergantung kepada apa yang ada, bukan apa yang sepatutnya (sewajibnya) berlaku. Oleh sebab itu pemuda Islam wajib ditarbiyyahkan dan dididik supaya bercita-cita tinggi atas kebenaran dan merasa mulia dari kebatilan. Mereka juga harus dididik supaya tidak menggadaikan haq kerana waqi' untuk membolehkan mereka melaksanakan Perubahan Islam yang dicita-citakan"(m.s 35, AsSyabab wa AtTaghyir)

Kata-kata di atas diungkapkan oleh al-marhum syeikh Fathi Yakan di dalam buku bertajuk, Generasi Muda dan Perubahan.

Gerakan yang bercita-cita tinggi, (Beridealisme)

Golongan pemuda seharusnya dibuka minda mereka agar melihat masa depan berpandukan gambaran semasa pada zaman mereka kini. Persoalan survival ummah dan ketamadunan harus menjadi suatu wacana dan renungan kepada kelompok pemuda ini. Biarkan mereka diajar menjadi seorang yang futuristik dan proaktif ke arah membawa bangsa dan ketamadunan mereka maju ke hadapan..

Ditarbiyyah agar idealisme dipandu dengan keilmuan, (mendokong al-haq dan meruntuhkan al-batil).

Fikrah golongan pemuda Islam harus ditanam dengan hakikat kebenaran Al-Quran agar dipandu ke arah kebenaran serta mendokong cita-cita perjuangan nabi s.a.w. Pemuda mesti ditarbiyyah agar potensi mereka digilap lalu memaksimumkan aktivisme gerakan kepemudaan itu sendiri di dalam kesemua sudut dan sektor yang ada. Sebagaimana yang baginda Rasulullah s.a.w sendiri tunjukkan garis panduan pembinaan sahabat-sahabat baginda dalam menghadapi peristiwa-peristiwa besar seperti hijratunnabi,method perkaderan golongan muda untuk mendokong cita perjuangan baginda,siri-siri peperangan serta pelbagai peristiwa lagi.

Kita sendiri melihat betapa hebatnya nabi mencatur keperluan human resource dengan menggunakan kepakaran dan kemahiran sahabat-sahabat baginda secara optimum. Di zaman nabi, sahabat yang paling mempercayai nabi dan dipercayai nabi seperti saidina Abu Bakar as-siddiq bolehlah diibaratkan seperti setiausaha politik dan setiausaha peribadi kepada Nabi s.a.w atas kapasiti keikhlasan dan kepercayaannya kepada nabi yang tidak berbelah bahagi. Daya kepimpinan umar al-khattab yang bukan semata-mata berbakat dalam kepimpinan, malah berfikiran kritis dan tajam serta bolehlah dikategorikan sebagai antara kelompok "eksklusif" yang dibina khusus dan dipelihara nabi. Umar dipelihara oleh nabi dan tidak diizinkan turun dalam beberapa siri peperangan kerana beliau adalah "think-tank" yang sangat hebat dan dikhuatiri terbunuh dalam peperangan. Umar Al-Khattab sangat memiliki idea-idea yang bernas, berfikiran kritis dan kadang-kala berani menyampaikan teguran ikhlas kepada nabi s.a.w sendiri.

Ada juga sahabat yang hebat dari sudut melaksanakan hubungan dan diplomasi sebagaimana uthman affan, maka kemahirannya dipergunakan sebaik mungkin dalam beberapa peristiwa diplomasi termasuklah dalam peristiwa al-Hudhaibiyyah sehingga tercetusnya peristiwa, Al-Fathul Makkah, pembukaan semula Makkah.

Selain itu, Saidina Ali yang sangat terkenal atas daya kepimpinan bercorak pemudanya selain berilmu tinggi dan bolehlah dianggap sebagai tokoh anak muda ketika itu yang tidak salah jika saya katakan, mahasiswa sepatutnya mencontohi sifat kepimpinan dan corak gerakan sebagaimana Ali abi Talib. Beliau punyai Idealisme kepemudaan yang digarapkan dengan keilmuan yakni intelektualisme yang tinggi. Gagah perkasa dari sudut jasadi,cerdas dan matang dalam berfikir serta sangat ilmiyyah dalam tutur bicara.

Selain itu, sejarah Islam menterjemahkan berbagai potensi sahabat-sahabat baginda seperti Sa'ad abi waqas, pemanah tepat yang tidak pernah tersasar dalam bidikannya dan berperanan besar dalam beberapa siri peperangan, perancang strategi perang seperti khalid al-walid, sahabat yang memiliki kepakaran dalam selok belok ilmu perniagaan dan sangat berperanan dalam penjanaan ekonomi ummat seperti Abdul Rahman 'Auf dan ramai lagi.

Kita melihat bagaimana 'usrah' baginda dengan para sahabat telah berjaya melahirkan kemantapan dari sudut penggilapan potensi yang sangat jitu, rapi dan dapat dipergunakan secara optimum. Penyusunannya dilakukan oleh Nabi s.a.w. sendiri menunjukkan betapa hebatnya baginda yang dipandu oleh wahyu dalam penyusunan HR serta menjadi iktibar dan pengajaran buat kita semua.

Read more...

Tahniah GAMIS atas Penganjuran Ko-Spin'09

Gamis tubuh sekretariat rejuvenasi pendidikan Islam

sumber:Malaysiakini
Kuala Lumpur 14 Julai 08:02a.m│Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (Gamis) akan berusaha untuk mengintegrasikan pendidikan Islam kepada bukan Islam dan memperjuangkan Islam dalam sistem pendidikan supaya tidak dilihat sebagai subjek semata-mata.

Perkara tersebut adalah antara cadangan gerak kerja sekretariat bertindak rejuvenasi sistem pendidikan Islam di Malaysia yang bakal dibentuk.

Pembentukan sekretariat tersebut merupakan resolusi yang diputuskan dalam kongres pertama rejuvenasi sistem pendidikan Islam negara (Ko-Spin), Sabtu lalu di Auditorium Muzium Shah Alam, Shah Alam.


Pengarah Ko-Spin, Siti Nurul Munawirah Mohamad Roslan berkata, pihaknya tidak mahu Islam itu dilihat bersifat eksklusif, yang khusus untuk orang Islam sahaja.

Sebaliknya, kata beliau, pihaknya mahu Islam dilihat sebagai agama yang bersifat inklusif.

“Ciri-ciri Islam dapat disebarkan kepada bukan Islam, dengan menyatakan bahawa Islam itu syumul, agar mereka tidak prejudis kepada Islam,” katanya ketika dihubungi Malaysiakini.

Siti Nurul Munawirah yang juga setiausaha agung Gamis berkata, kongres sehari itu dihadiri kira-kira 400 peserta termasuk wakil NGO seperti Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dan Persatuan Cina Muslim Malaysia (Macma).

Katanya, seorang peserta tunggal bukan Islam yang hadir, memuji penganjuran kongres tersebut bagi membolehkan beliau mengenali Islam dalam sistem pendidikan.

Beliau berkata, peserta tersebut daripada salah sebuah institusi perguruan berpendapat pendidikan dalam Islam dapat mesejahterakan manusia yang turut mementingkan jasmani, emosi dan intelektual.

Lantik Prof Naquib penasihat

Dalam perkembangan berkaitan, sekretariat yang bakal dibentuk itu akan bertanggungjawab menjalankan penyelidikan dan pembangunan (R&D) bagi memperkasakan sistem pendidikan dan memartabatkan profesion perguruan.

“Kita mahu penyerapan kaedah-keadah dalam Islam yang mementingkan kajian dan tidak hanya mementingkan hanya buku teks (menghafal) dan meluahkannya dalam peperiksaan,” katanya.

Katanya, Gamis juga diminta untuk bertemu dengan pensyarah kanan Universiti Islam Antarabangsa (UIA), Prof Sidek Baba bagi mendapatkan modul sistem pendidikan Islam dalam usaha untuk membina identiti dan sahsiah serta membangunkan modal insan.

Dalam usaha untuk memantapkan sekretariat tersebut, Siti Nurul Munawirah berkata, Gamis berhasrat melantik tokoh intelektual, Prof Syed Muhammad Naquib al-Attas sebagai penasihatnya.

Katanya, ini kerana tokoh tersebut adalah tokoh pemikir Islam yang amat disegani di Malaysia mahupun di peringkat antarabangsa.

“Amat rugi kalau beliau dipuji di luar (negara) tetapi kita tidak melantiknya sebagai penasihat,” katanya.

Menurutnya, beberapa NGO telah menyatakan kesediaan mereka untuk berkerjasama dengan sekretariat tersebut, antaranya, Sekretariat Himpunan Ulama Rantau Asia (Syura) dan Teras Keupayaan Melayu (Teras).-malaysiakini

Read more...

Tolong Kaji Kenyataan Ini...Amalan "Politic of Fear" berterusan

Kenyataan TPM ini sangatlah melukakan hati kami anak-anak muda dan jelas membuktikan bahawa Kelantan khususnya di kawasan Manek Urai telah dianaktirikan oleh Kerajaan Pusat yang kononnya selepas menang nanti ingin menjadikan manek urai sebagai "anak angkat" Kerajaan Pusat. Kezaliman dan diskriminasi menyebabkan Kerajaan Pusat terlupa bahawa Manek Urai adalah anaknya sendiri. Kalau saya menjadi penduduk di Manek Urai, saya pasti terkilan dengan kenyataan ini. Sudahlah Royalti Petroleum dinafikan kepada Kelantan yang menjejaskan sumber pendapat kerajaan negeri dan menafikan hak rakyat. Saya amat mengharapkan Allah memenangkan kaum yang ditindas.





Read more...